sexta-feira, 20 de dezembro de 2024

 A “ARTE” EM ARTE MARCIAL.

Quantas vezes você já parou para observar aquilo que você mesmo está fazendo? Não o produto final, mas TODO o movimento, desde o princípio até ao fim de cada movimento. Quantas vezes já apreciou o momento como se fosse uma pintura, escultura ou uma obra prima?

Pois bem, muito se fala e muito se escreve sobre “Artes Marciais”, mas o que é ARTE? Por definição e a grosso modo, entende-se muito superficialmente “Arte” como sendo uma gama diversificada de atividades humanas e seu produto resultante que envolve talento criativo ou imaginativo, geralmente expresso em proficiência técnica, beleza, poder emocional ou ideias conceituais.

A aplicação destes conceitos (técnica, beleza e ideias) às Artes Marciais é o que não se vê nos dias de hoje. Se formos analisar o contexto geral do mundo marcial, independente de estilo ou técnica de combate ensinados ou aprendidos, observa-se uma coreografia desprovida de sentido e entendimento estético como arte. O objetivo onde “o que importa é conseguir uma medalha” ou “copiar este ou aquele modelo de instrutor” impede que cada um de nós atinja ou expresse um entendimento mais amplo no que se refere ao conceito de ARTE.

O simples fato de não nos atermos à beleza dos pormenores, de cada “detalhe” e nuances mais elementares de cada movimento, afasta-nos do que deveria representar a beleza na expressão Artes Marciais. Queremos que “os outros” vejam o que nós próprios não conseguimos ver. Queremos que os outros apreciem o que deveria ser apreciado, antes de mais nada, por nós próprios.

Apreciar um único movimento de pincel ao escrever um ideograma, um sutil deslizar do pé de forma precisa na execução do Kihon, a precisão e intencionalidade de um movimento de mão nos Kata… Isso é ARTE!

Ver e não apenas enxergar cada milímetro, cada milissegundo daquilo que estamos fazendo, como se fôssemos o próprio Leonardo Da Vinci ao pintar a “Mona Lisa” ou “a última ceia”.[1] Mas, mesmo que não sejamos nenhum Leonardo Da Vinci, podemos, ao mesmo nível, criar a nossa própria “arte”, apreciando aquilo que estamos a executar, ampliando a nossa visão, admiração e gosto pela obra prima que estamos a criar, sem obrigações ou pressões externas para fazer deste ou daquele jeito, aproveitando o que podemos fazer de melhor, aprimorando e refinando a cada execução.

Esse conceito de “Arte Marcial” não vai além do “eu próprio”, além da autodescoberta. Este conceito não assina um estilo, não subscreve maneirismos, mas incute-nos a capacidade de melhorarmos o que somos e o que fazemos a cada repetição… imbuindo-nos o gosto e interesse em entender que Kihon, a base, os fundamentos são o alicerce para um todo e que a nossa arte se compõe de pequenos fragmentos “pintados” ou “esculpidos” por todo “artista” que somos nós mesmos.

[1] De acordo com o cientista Watanabe Masataka, “VER” implica aprofundar a visão sobre o objeto visto e analisá-lo mais de perto, enquanto que “ENXERGAR” é apenas olhar sem avaliar atentamente aquilo que se está enxergando.

domingo, 5 de dezembro de 2021

006. GEKISAI DAI-ICHI.

01. Hidari sanchin-dachi, hidari jōdan-uke.
02. Migi sanchin-dachi, migi chūdan seiken-zuki.
03. Migi ashi o sagatte, shiko-dachi, hidari gedan-barai.
04. Migi sanchin-dachi, migi jōdan-uke.
05. Hidari sanchin-dachi, hidari chūdan seiken-zuki.
06. Hidari ashi o sagatte, shiko-dachi, migi gedan-barai.
07. Hidari sanchin-dachi, hidari chūdan uke.
08. Migi sanchin-dachi, migi chūdan uke.
09. Hidari chūdan mae-geri.
10. Hidari zenkutsu-dachi, hidari hiji-ate.
11. Hidari zenkutsu-dachi, hidari ura-uchi (jinchū).
12. Hidari zenkutsu-dachi, hidari gedan-barai.
13. Hidari zenkutsu-dachi, gyaku-zuki.
14. Migi ushiro ashi-barai, heikō-dachi, migi shutō-uchi (KIAI).
15. Hidari sanchin-dachi, hidari chūdan uke.
16. Migi chūdan mae-geri.
17. Migi zenkutsu-dachi, migi hiji-ate.
18. Migi zenkutsu-dachi, migi ura-uchi (jinchū).
19. Migi zenkutsu-dachi, migi gedan-barai.
20. Migi zenkutsu-dachi, gyaku-zuki.
21. Hidari ushiro ashi-barai, heikō-dachi, hidari shutō-uchi (KIAI).
22. Hidari ashi o sagatte, naname zenkutsu-dachi, ryōte-hikkomi.
23. Naname zenkutsu-dachi, ry
ōte nidan-zuki (sajō dōji uchū zuki).
24. Musubi-dachi, ryōte-hokkomi.
25. Migii ashi o sagatte, naname zenkutsu-dachi, ryōte-hikkomi.
26. Naname zenkutsu-dachi, ry
ōte nidan-zuki (ujō dōji sachū zuki)

quinta-feira, 2 de dezembro de 2021

005. TENSHŌ.

01. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
02. Migi sanchin-dachi, hidari hikite.
03. Migi sanchin-dachi, migi shutō-oshi-uke, teishō-zuki.
04. Migi sanchin-dachi, teishō osae-uke, teishō-zuki. 
05. Migi sanchin-dachi, migi shutō otoshi-uke.
06. Migi sanchin-dachi, migi teishō uchi-uke.
07. Hidari sanchin-dachi, hidari chûdan-uke.
08. Hidari sanchin-dachi, hidari shutō-oshi-uke, teishō-zuki.
09. Hidari sanchin-dachi, teishô osae-uke.
10. Hidari sanchin-dachi, hidari shutō otoshi-uke.
11. Hidari sanchin-dachi, hidari teishō uchi-uke.
12. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
13. Migi sanchin-dachi, ryōte shutō oshi-uke, ryōte teishō-zuki.
14. Migi sanchin-dachi, ryōte teishō osae-uke, ryōte teishō-zuki.
15. Migi sanchin-dachi, ryōte shutō otoshi-uke.
16. Migi sanchin-dachi, ryōte teishō uchi-uke.
17. Migi sanchin-dachi, ryōte nukite-zuki.
18. Hidari sanchin-dachi, ryōte nukite-zuki.
19. Migi sanchin-dachi, ryōte nukite-zuki.
20. Hidari sanchin-dachi, mawashi-uke, ryōte oshi-zuki.
21. Migi sanchin-dachi, mawashi-uke, ryōte oshi-zuki.

    Considerando-se que o primeiro avanço em migi sanchin-dachi  é um "meio" avanço a nível de amplitude do movimento, naturalmente, o final do Kata vai ter a distância de um recuo e meio atrás da posição inicial do kata (já que se avança duas vezes e meia e recua-se quatro vezes). O meu posicionamento a respeito desse assunto resume-se a uma única questão: Por quê? Desde muuuuuuito tempo atrás, se diz que "Um kata começa e termina na mesma posição" e se o Tenshō teve como base o Sanchin, este deveria terminar na posição inicial.... mas este não é o caso aqui. É o meu ponto de vista que não se deveriam incluir mais Kata em um estilo já definido por um mestre fundador. Se o estilo é "Gōjūryū", então "talvez" fosse melhor manter a tradição e só praticar os Kata que Higaonna Kanryō ensinou originalmente. Eu não vejo com bons olhos os Kata criados (e cobrados em exames de graduação) depois da morte do fundador do estilo e muito menos a inserção de "novidades" numa mesma escola ou estilo. Mas isso já sou eu a divagar.
 

004. SANCHIN.

01. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
02. Migi sanchin-dachi, hidari seiken-zuki.
03. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
04. Hidari sanchin-dachi, sanchin no kamae.
05. Hidari sanchin-dachi, migi seiken-zuki.
06. Hidari sanchin-dachi, sanchin no kamae.
07. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
08. Migi sanchin-dachi, hidari yoko-zuki.
09. Hidari sanchin-dachi, migi seiken-zuki.
10. Hidari sanchin-dachi, sanchin no kamae.
11. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
12. Migi sanchin-dachi, hidari yoko-zuki.
13. Hidari sanchin-dachi, migi seiken-zuki.
14. Hidari sanchin-dachi, sanchin no kamae.
15. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
16. Migi sanchin-dachi, hidari seiken-zuki.
17. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
18. Migi sanchin-dachi, migi seiken-zuki.
19. Migi sanchin-dachi, sanchin no kamae.
20. Migi sanchin-dachi, hidari seiken-zuki.
21. Migi sanchin-dachi, ryō kobushi soroe.
22. Migi sanchin-dachi, ryō nukite.
23. Migi sanchin-dachi, ryō nukite.
24. Migi sanchin-dachi, ryō nukite.
25. Hidari sanchin-dachi, mawashi-uke, ryō-nukite-oshi-zuki.
26. Migi sanchin-dachi, mawashi-uke, ryō-nukite-oshi-zuki.

* Começa e termina na mesma posição.


003. KATA RIKAI.

 Os KATA são compostos pelos seguintes elementos:


01. Forma de fazer a saudação.
02. Posicionamento na linha de execução.
03. Correção da sequência das técnicas.
04. Utilização das posições de ataques e defesas.
05. Cadência (força e moderação) da aplicação das técnicas, velocidade.
06. Kiai e vigor.
07. Integridade do espírito.
08. Cadência (força e moderação) de todo o Kata, velocidade.
09. Desenvolvimento e conclusão (do Kata).
10. Respiração (Ibuki).
11. Tempo de execução do Kata.

sexta-feira, 3 de janeiro de 2020

002 - Rever o básico.

Fontes de pesquisa:
剛柔流空手道教範・山口剛玄
GŌJŪRYŪ KARATEDŌ KYŌHAN de Yamaguchi Gōgen e
剛柔流空手道・全日本空手道連盟剛柔会
GŌJŪRYŪ KARATEDŌ da Japan Karatedō Federation Gōjūkai (JKF-Gōjūkai).

Portanto, qualquer dúvida ou interpretação divergente a respeito do Gōjūkai dever ser retirada com base nestas duas publicações.

A minha reticência quanto à JKF-Gōjūkai.

     No meu ponto de vista, quando Yamaguchi adaptou o Gōjūryū no Japão, indubitavelmente deixou visível a diferença entre os estilos praticados em Okinawa e no Japão. Esse fato é característicamente fácil de identificar: o Gōjūkai japonês caracteriza-se por movimentos mais retos, diretos e "duros", dando "bastante" ênfase ao aspecto "Gō" (força) do estilo, enquanto que o Gōjūryū de Okinawa caracteriza-se mais por movimentos mais circulares, "suaves", com o uso tecnicamente mais eficiente da força física. Os estilos, ao meu ver, representam tanto o GŌ 剛 (força) como o  JŪ  (flexibilidade/suavidade) no termo GŌJŪ.

     Quando a JKF tentou padronizar o Gōjūkai - estilo tipicamente "Japonês", fez com que este se parecesse mais com o Gōjūryū de Okinawa e eu acho que isso vai contra os ensinamentos do fundador do estilo, Yamaguchi Gōgen. (Nem vou entrar nos aspectos religiosos japoneses que Yamaguchi havia incorporado ao seu estilo.)

     Daí "eu" achar que a JKF não representa fidedignamente o Gōjūkai de Yamaguchi. Por outro lado, serve como fonte de pesquisa mas não reflete a natureza e essência deixadas por Yamaguchi. Misturar estilos e filosofias visivelmente diversos talvez não seja uma boa ideia, pois não se faz bem nem um nem outro.

domingo, 24 de março de 2019

001 - Coletar e classificar informação.

*** IDADES DOS MESTRES e posicionamento histórico: ***

      Higaonna Kanryō....... 東恩納寛量  
      |  Miyagi Chōjun...... 宮城長順
      |  |  Yamaguchi Gōgen. 山口剛玄
      |  |  |
1853 - 0 -- -- = 沖縄県那覇市西町に生まれる março/10 - [JKF]
1854   1 -- -- -
1855   2 -- -- -
1856   3 -- -- -
1857   4 -- -- -
1858   5 -- -- -
1859   6 -- -- -
1860   7 -- -- -
1861   8 -- -- -
1862   9 -- -- -
1863  10 -- -- -
1864  11 -- -- -
1865  12 -- -- -
1866  13 -- -- Início da Restauração Meiji (Meiji Ishin).
1867  14 -- -- -
1868  15 -- -- Fim da Restauração Meiji (fim do Xogunato).
1869  16 -- -- -
1870  17 -- -- -
1871  18 -- -- -
1872  19 -- -- -
1873  20 -- -- -
1874  21 -- -- -
1875  22 -- -- -
1876  23 -- -- - 23歳の時、中国・福州へ渡り劉良興老師に師事する。[JKF] "Por volta dos seus 23 anos, (Higaonna) migrou para Fúzhou, China, para estudar com o mestre "Liu Liang Xing" (em Japonês: mestre Ryū Ryōkō)."
1877  24 -- -- -
1878  25 -- -- -
1879  26 -- -- Okinawa torna-se prefeitura "Japonesa" oficial.
1880  27 -- -- -
1881  28 -- -- -
1882  29 -- -- -
1883  30 -- -- -
1884  31 -- -- -
1885  32 -- -- -
1886  33 -- -- -
1887  34 -- -- -
1888  35  0 -- -Abril/25 - Nasce Miyagi Chōjun.
東恩納寛量、帰国。周囲に懇願され、師弟の指導をする。 [JKF] "Higaonna Kanryō volta ao país (volta para o Japão). Atendendo a pedidos de locais, ensina de forma particular."
1889  36  1 -- -
1890  37  2 -- -
1891  38  3 -- -
1892  39  4 -- -
1893  40  5 -- -
1894  41  6 -- - Início da 1ª Guerra Sino-Japonesa (甲午戰爭).
1895  42  7 -- - Fim da  1ª Guerra Sino-Japonesa.
1896  43  8 -- -
1897  44  9 -- -
1898  45 10 -- -
1899  46 11 -- - Miyagi é apresentado a Aragaki Ryuko.
1900  47 12 -- -
1901  48 13 -- -
1902  49 14 -- - Miyagi é apresentado a Higaonna Kanryō.
1903  50 15 -- -
1904  51 16 -- - Início Guerra Russo-Japonesa 日露戦争.
1905  52 17 -- - Fim da Guerra Russo-Japonesa.
               - Coreia torna-se um "protetorado" do Japão.
1906  53 18 -- -
1907  54 19 -- -
1908  55 20 -- - Miyagi entra para o Exército.
1909  56 21  0 - Janeiro/20 = Nasce Yamaguchi Gôgen ????.
1910  57 22  1 - Miyagi é dispensado do serviço militar.
               - Japão ocupa a Coreia.
1911  58 23  2 -
1912  59 24  3 -
1913  60 25  4 -
1914  61 26  5 - 28 julho: Início da 1ª Guerra Mundial.
1915  62 27  6
1916  63 28  7 - Outubro, Falece Higaonna Kanryō.
1917  -- 29  8 - Higaonna morre (1917?!) 病没。享年63歳。 [JKF]
1918  -- 30  9 - 11 Novembro: Fim da 1ª Guerra mundial.
1919  -- 31 10 -
1920  -- 32 11 -
1921  -- 33 12 -
1922  -- 34 13 -
1923  -- 35 14 -
1924  -- 36 15 -
1925  -- 37 16 -
1926  -- 38 17 -
1927  -- 39 18 -
1928  -- 40 19 -
1929  -- 41 20 -
1930  -- 42 21 - Miyagi Chōjun chama ao seu Tōde de Gōjūryū. [2]
1931  -- 43 22 - 19 setembro. Japão invade a Manchúria.
1932  -- 44 23 -
1933  -- 45 24 -
1934  -- 46 25 - 大日本武徳会に「剛柔流唐手」と登録。"(Miyagi) regista
                 o Gōjūryū-Karate na Dai Nippon Butokukai.
1935  -- 47 26 -
1936  -- 48 27 - Ideoograma muda de "KARA 唐" para "KARA 空". na palavra KARATE.
1937  -- 49 28 - Julho - Início da 2ª Guerra Sino-Japonesa.
1938  -- 50 29 -
1939  -- 51 30 -
1940  -- 52 31 -
1941  -- 53 32 - Início da Guerra no Pacífico (2ª Guerra Mundial).
               - 8 Dezembro. Japão invade as Filipinas.
1942  -- 54 33 -
1943  -- 55 34 -
1944  -- 56 35 - Out/20. Fim da ocupação Japonesa das Filipinas.
1945  -- 57 36 - Fim da 2ª Guerra Mundial.
               - Fim da 2ª Guerra Sino-Japonesa.
               - Fim da ocupação Japonesa na Coreia.
               - Fim da ocupação Japonesa na Manchúria.
1946  -- 58 37 -
1947  -- 59 38 -
1948  -- 60 39 -
1949  -- 61 40 -
1950  -- 62 41 -
1951  -- 63 42 -
1952  -- 64 43 -
1953  == 65 44 = out/8 - Falece Miyagi Chōjun ????.
1954  -- -- 45 -
1955  -- -- 46 -
1956  -- -- 47 -
1957  -- -- 48 -
1958  -- -- 49 -
1959  -- -- 50 -
1960  -- -- 51 -
1961  -- -- 52 -
1962  -- -- 53 -
1963  -- -- 54 -
1964  -- -- 55 -
1965  -- -- 56 -
1966  -- -- 57 -
1967  -- -- 58 -
1968  -- -- 59 -
1969  -- -- 60 -
1970  -- -- 61 -
1971  -- -- 62 -
1972  -- -- 63 -
1973  -- -- 64 -
1974  -- -- 65 -
1975  -- -- 66 -
1976  -- -- 67 -
1977  -- -- 68 -
1978  -- -- 69 -
1979  -- -- 70 -
1980  -- -- 71 -
1981  -- -- 72 -
1982  -- -- 73 -
1983  -- -- 74 -
1984  -- -- 75 -
1985  -- -- 76 -
1986  -- -- 77 -
1987  -- -- 78 -
1988  -- -- 79 -
1989 =^==^==80 = Falece Yamaguchi Gōgen ????.
      |  |  ^
      |  |  (Num intervalo de 101 anos para formação do Gōjūkai.)
      |  |  Yamaguchi Gōgen. 山口剛玄
      |  Miyagi Chōjun...... 宮城長順
      Higaonna Kanryō....... 東恩納寛量


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Minhas considerações, pensamentos e questionamentos:
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1876 - De acordo com autores de estilos distintos, os ideogramas para o nome do mestre Chinês que ensinou a Higaonna Kanryō varia. (?!)

1. 謝崇祥 (Chinês: Xìe Chóng Xíang / Japonês: Shasū Sō.)
De acordo com o Registo "marcial" Chinês 中国武史説.

2. 劉良興 (Chinês: Líu Líang Xìng / Japonês: Rūrō Kō.)
De acordo com o mestre Miyazato Ei'ichi 宮里栄一.

3. 劉龍公 (Chinês: Líu Lóng Gong / Japonês: Rūrū Kō.)
De acordo com a escola Ryūeiryū 劉衛流.


Isso levanta grandes dúvidas: o mestre Chinês que ensinou aos fundadores dos estilos diversos desenvolvidos em Okinawa seria a mesma pessoa? Seriam pessoas distintas? Seriam estilos distintos (isso justificaria a versão mão fechada do Sanchin de Higaonna)?

Uma vez que o referido mestre NUNCA foi encontrado em viagens de mestres posteriormente, fica a lacuna em aberto, permitindo várias interpretações. 
(Ver "post" #46 sobre o Kata Seiyunchin.)


1888 - Quando Higaonna volta ao Japão, altera o Kata Sanchin de forma que este começa a ser feito com as mãos fechadas (ao contrário de como é feito o mesmíssimo kata nos estilos Ryūeiryū e no Uechiryū - os mestres originais destas escolas supostamente aprenderam com o mesmo mestre na China).
Com que autoridade Higaonna fez tais alterações ao estilo original?(Uma vez que o estilo original havia sido aprendido na China.)

1934 - Na verdade, em japonês está escrito que Miyagi registou o "Gōjūryū-tōde", mas como os ideogramas 唐手 também podem ser lidos "Karate"...

segunda-feira, 18 de março de 2019

000 - RECOMEÇAR DO ZERO.

Ao longo da minha vida, passei por vários instrutores de Artes Militares Japonesas e por vários métodos de ensino das referidas Artes. Agora cheguei ao ponto de - com 56 anos de idade - poder caminhar sozinho, "usando os meus próprios pés". Como os meus Sensei sempre disseram: "Quem quer saber, busca o conhecimento."

No meu caso, depois de tentar ajudar a várias pessoas com o pouco que sei e ter de voltar aos mesmos assuntos vezes sem conta (pois não adianta tentar ajudar quem não quer ser ajudado), resolvi tirar um tempo para mim mesmo, afastando-me permanentemente da confusão das informações erradas transmitidas nas redes sociais para poder colocar as  minhas próprias ideias em ordem, retirando e refinando muito do que eu havia aprendido anteriormente e que estava errado ou que não tinha nenhuma fundamentação efetiva. 

Assim sendo, a partir desse ponto, eu não viso transmitir absolutamente nada a ninguém, nem esclarecer ou explicar nada, seja para quem for, pois existem várias pessoas que já o fazem por esse mundo a fora.

Dedicar-me-ei apenas aos assuntos que me dizem respeito direta e particularmente, isto é, as matérias restritas aos mundos do Jūdō e do Gōjūkai Karatedō partindo de um ponto de vista unicamente "Japonês",

Eu não quero saber de "politiquices", eu não quero saber de "politicagens", eu não quero saber de "fofocas", eu não quero saber de informação não fundamentada, eu não quero saber de outros estilos, eu não quero saber de outras escolas e, acima de tudo, não me interessa perder tempo com assuntos que não dizem respeito às matérias que estou a aprender.

Para que eu possa "evoluir", tenho de aprender mais do que eu supostamente "acho que sei". Mas como eu digo: Considero.me um "Sem sei", porque ainda tenho muito a saber.

"Quem quer saber, busca o conhecimento"... esta é a via que "eu" decidi seguir.



(Epa! Não me venham falar do acento mácron nas palavras Japonesas! Tudo já foi explicado em posts anteriores, basta ler artigos passados.)

sexta-feira, 30 de junho de 2017

300. Juntando mais uma peça ao Puzzle.

"O SHAOLIN BADUANJIN 少林八段錦 "Os 8 níveis do Brocadogoza de grande popularidade na sociedade. Desde que se iniciou a dinastia Song, o SHAOLIN BADUANJIN 少林八段錦 tem sido passado de geração em geração através de toda a China.

O BADUANJIN 八段錦 é tão popular que se pensa ter criado apenas pelo povo Chinês. É verdade que o BADUANJIN 八段錦 originou-se com o povo Chinês, mas tudo tem o sua fonte, o que significa que o BADUANJIN 八段錦 deve ter sido originado em algum lugar específico.

Então, como o BADUANJIN 八段錦 veio a existir? Em que situação o BADUANJIN 八段錦 foi elaborado? A seguir dar-lhe-ei uma breve introdução sobre isso.

Depois que o Budismo foi introduzido na China, uma seita especial de "Kung Fu", chamada "Chan Kung Fu", apareceu na China. O Chan 禅 (Zen) ganhou vida na China. Mas qual foi a origem do Chan 禅(Zen)? O Chan 禅(Zen) foi originado no templo de SHAOLIN, na montanha song na província de Henan. Com os vinte e oito patriarcas do paraíso ocidental - o ancestral Bodhidharma viajou da Índia para a China. Ele cultivou a si próprio principalmente de acordo com a prática do Chan 禅(Zen), desenvolvido por ele mesmo. Nem todas as pessoas eram capazes de entender a "via do cultivo de si mesmo" de acordo com o Chan 禅 (Zen).

Assim, naquela época, a fim de fazer com que todas as pessoas entendessem a prática do Chan 禅 (Zen), o ancestral Bodhidharma imaginou uma maneira muito simples de o fazer: simplesmente sentar-se de pernas cruzadas e praticar o Chan 禅 (Zen). Mas, uma vez que precisávamos de exercitar frequentemente devido aos longos períodos de meditação (pois se você senta imóvel no mesmo lugar por muito tempo, você fica cansado e fraco muito facilmente e, por isso, não teria o espírito e vontade necessárias para praticar o Chan 禅 (Zen). Nessa situação, depois de estarem sentados por um longo tempo, os monges no templo SHAOLIN, deviam mover-se e praticar algum exercício físico.

Até então, não havia qualquer forma de Wushu 武術 (artes militares/artes marciais). Os monges simplesmente moviam-se ao acaso, para relaxar e se libertarem. Gradualmente eles começaram a imitar os movimentos dos pássaros e animais que habitavam no sopé da montanha, como a garça, o dragão, a serpente, o tigre o leopardo e assim por diante. Além disso, aprenderam os movimentos dos agricultores que também ali viviam. Os monges absorveram estes movimentos e usaram-os como forma de exercícios físicos. O tempo passou e o BOXE SHAOLIN 少林拳 SHAOLIN QUAN foi formado.

O SHAOLIN BADUANJIN 少林八段錦 consiste em 8 movimentos justamente como o seu nome implica. Com posteriores refinamentos, foi desenvolvido o SHIDUANJIN 十段功夫 e o  CHUANG SHIDUANJIN da esteira 床十段功夫. A razão por que se chama SHIDUANJIN da esteira 床十段功夫 é porque nós quisemos que ele se tornasse aceitável e é atualmente a prática de Chan (Zen) sentado com as pernas cruzadas. Chamado 禅床十段功 CHAN CHUANG SHIDUAN GONG.

Mais tarde surgiu o YIJIE-JING 易節經. Havia doze movimentos no YIJIE-JING. A seguir "As dezoito habilidades (mãos) de LUOHAN" 羅漢十八手 foram desenvolvidas. "As 18 habilidades de Luohan" consistem em 18 movimentos. Depois disso veio o "Boxe Luohan de Shaolin" 少林羅漢拳 com 36 movimentos, aos quais chamamos atualmente de "Antigo Boxe Luohan de Shaolin" ou "Pequeno Boxe Luohan de Saholin" 少林小羅漢拳 SHAOLIN XIAO LUOHAN QUAN.

Posteriormente, esse foi gradualmente desenvolvido em "Rotina 1 do Boxe Luohan de Shaolin Grande 少林大羅漢拳二路 三路 SHAOLIN DAI LUOHAN QUAN ERLU SANLU..." atá a rotina 6 do Boxe Luohan de Shaolin Grande. E isso formou um sistema de WUSHU 武術 completo e compreensível.

É verdade que o BADUANJIN 八段錦 originou-se na China. A sua fonte está no Templo Shaolin na montanha Song na província de Henan 河南嵩山少林寺.

O YIJIE-JING 易節經 também foi originado no templo Shaolin. Atualmente, na sociedade, é absolutamente reconhecido que o YIJIE-JING foi transmitido diretamente do templo Shaolin."

Monge Deyang - Templo Shaolin.

Eu até podia ter copiado a entrevista original em Chinês... mas meu tempo está bastante restrito e tem de ser partilhado com a busca de outras peças importantes para o meu aprendizado.

Observar que a palavra "Habilidades" é escrita em Chinês como "mãos"... O que concorda com os nomes antigos dos Kata de Karatedô. (Para um bom entendedor...)

segunda-feira, 13 de fevereiro de 2017

298. Texto 1, parte 6.

6 唐手の特徴
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唐手の長所として特筆すべきもの左の如し。
(1)広大なる場所を要せざる事(2)単独若くは団体にして練習し得る事(3)時間を多く要せざる事(4)男女老幼の別なく体質の強弱に由り、適当の型を選び適宜に行ひ得べき事(5)多額の費用を要せずして簡単なる器具を使用し、又は空手能くこれを行ひ得べき事(6)強健術として効果著し、唐手拳法家に頑健にして高齡者多きは之を証明す(7)心身鍛錬の結果、堅忍不抜の人格を陶冶し得る事
6 AS CARACTERÍSTICAS DO KARATE.
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Mencionam-se os pontos fortes particulares do Karate a seguir:
(1) Não tem necessidade de um amplo espaço.
(2) Desde o começo, treina-se individualmente numa escola.
(3) Não tem necessidade de muito tempo (por dia).
(4) Não há separação entre sexo e idade; e destina-se tanto a pessoas de forte ou de fraca constituição física.
(5) É possivel praticar o Karate sem necessidade de se gastar muito dinheiro, pois utiliza (apenas) materiais simples.
(6) (O Karate) é uma arte que proporciona robustez física e impressionante efetividade, tendo um corpo forte, o Karate-kenpōka tem maior longevidade.
(7) (O Karate-kenpōka) adquire força de caráter através da perseverança e determinação no treino, resultando o fortalecimento do corpo e do espírito.
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Lembrem que este documento é "antigo" (1936) e antigamente eram estas as características do Karate de Okinawa. Nos dias de hoje, os pontos 5 e 7 são bastante questionáveis... Hoje pagam-se exames, pagam-se faixas, pagam-se certificados, pagam-se quotas, pagam-se taxas, pagam-se estágios, pagam-se "kimonos" de marca, pagam-se, pagam-se, pagam-se,,,
Caráter? O que importa é a medalha no peito! Seja do jeito que for! 
^_^ Ah! O Karate de hoje em dia! Miyagi Chōjun deve andar às voltas na sua tumba!

terça-feira, 1 de novembro de 2016

297. Texto 1, parte 2.

2拳法渡来に就いて
唐手なる名称は琉球に於ける特称にして、其の淵源をたづぬれば遠く中国の拳法に発す。而して中国拳法の起源及び発祥地に就いては徴するに文献少く、為めに未だ俄に断ずべきもの無しと雖も一説に依れば、古代文化の発生と共に中央亜細亜、土耳古方面に起り、漸次印度、中国に及びたりとなす。然れども亦他に説を立つる者有り。曰く。中国拳法は今去る約五千年前、彼の黄河の流域に燎爛たる文化を建設したる黄帝の時代に於て既に其の萌芽を発したりと。何れにせよ濫觴(物の始まり)は古代に属し、人数本来の闘争的競争心に発したるは想像するに難からざる也。其の一例として中国拳法の古流は凡て鳥獣の争闘に象りて編まれたるものなる事実は既にその流派名が虎法、獅子法、猿法、犬法、鶴法の如き名称有るに依って明かに之を証明される。
 斯くてやや後代に至り、中国拳法は南北両派に分れ、更に両派共、各々内家拳法、外家拳法に分る。内家の特徴は主柔にして禦敵の法也。其の代表的なるものを武當拳法となす。外家の特徴は主剛にして搏人(人を打つ)の法也。其の代表なるものを河南省嵩山に発したる小林寺拳法とす。斯くて唐宋の時代に至り有名なる武道家続出して茲に中国拳法の全盛を極むるに至れり。
 翻って其の琉球渡来の事蹟を按ずるに、これ又一定の歴史的根拠なく、諸説紛々として帰趨(落ちつくところ)する所を知らざなり。其の内主なるもの三説あり。曰く。三十六姓輸入説。曰く。大島筆記説。曰く。慶長後輪入説となす。試みに各説の内容を要約すれば左の如し。
(1)三十六姓輸入説 明の洪武25年(本朝元中9年、西紀1392年)閩人(ビンジン)(福建省人)三十六姓が渡琉の際伝来せるものならんと言ふ。
(2)島筆記説 宝歴12年(西紀1762年)琉球の擢船上鹿の途中、海上に於て俄に風浪に遭ひ、土佐の国大島に漂着す。船中、翁士璉潮平親雲上盛成(おうしれん・しびらばいきん・もりなり)と云ふ博議能弁の士あり。彼の談として土地の碵学(学問の博く深い人)戸部良熈が筆記せるものを「大島筆記」を称す。。其の第三巻権話中に「拳法上手」として本唐(中国のこと)より、「公相君、弟子数名引き連れ渡れり」と有り、当時は唐手と言わず、組合術と称したりと、別項に見ゆ。これ唐手に関する最も確実なる文献也。
(3)慶長後輪入説 慶長14年島津氏の「琉球入り」後薩摩の禁武政策の暴圧に依り自然生的に空手の術を創造したりとなすの説と、創造に非ず輸入也との説有れども、此の時代の客観的状勢が既に輸入されたる外来の拳法が、在来の「手」と合流して異動の発達を遂げ、尚ほ現今更に合理的に改善進展を来たしつつあるものと成方妥当なるべし。
 此の外にも異説2、3あれど俗説にして藉耳に足らず、以上の如く悉く憑るに足る確説なしと雖も、兎に角、相当の年代の間錬成工夫を経て今日に及びたるものならん。


2 A RESPEITO DA IMPORTAÇÃO DO KENPŌ.
A nomenclatura "(TŌDII) KARATE" 唐手 é uma designação especial em Ryūkyū e as suas origens começam no QÚAN-FÀ 拳法 na distante China. Além disso, há poucos livros (literatura) de referência que evidenciem o real local de origem ou o início do ZHONG-GÚO QÚAN-FÀ 中国拳法 (Kenpō [Boxe] Chinês). Mesmo que seguíssemos essa linha de pensamento, não poderíamos descartar outras teorias, tais como as influências que as culturas antigas tiveram na China, como as culturas da Ásia Central, bem como as culturas vindas da Turquia que gradualmente passaram pela Índia. Em todo caso, há (sempre) pessoas que defendem outras teorias. Digamos, o Kenpō Chinês já existe há 5000 anos, tendo a sua semente sido germinada na época do "Imperador Amarelo" (Húang-dì), estabelecendo a sua cultura na bacia do Rio Amarelo na China. . De qualquer forma, acredita-se que "o começo" (por si mesmo) tenha sido em tempos muito antigos e é difícil imaginar que seja essencialmente o produto do espírito competitivo e conflituoso de um grande número de pessoas. Como exemplos de estilos antigos de Kenpō Chinês, geralmente é fato assente que na sua compilação basearam-se na representação das formas de combate dos animais e, por isso, tem-se provas (irrefutáveis) que várias escolas e estilos têm sido retransmitidos, consequentemente, com nomes tais como HÛ-FÀ 虎法 ("o estilo do Tigre"), SHIZÍ-FÀ 獅子法 ("o estilo do Leão"), YÚAN-FÀ 猿法 ("o estilo do Macaco"), QÚAN-FÀ 犬法 ("o estilo do Cão") e HÈ-FÀ 鶴法 ("o estilo da garça").
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NOTA PESSOAL:
Para não complicar a vida de muitos, vou passar a transcrever sempre os ideogramas 唐手 como "KARATE", apesar de que, em Ryūkyū (Okinawa), eram lidos como TŌDII.
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(Continua...)

sábado, 29 de outubro de 2016

296. Texto 1, parte 1.

 琉球拳法唐手道沿革概要
大日本武徳会沖縄県支部審議員 宮城長順稿

"SUMÁRIO SOBRE O DESENVOLVIMENTO DO KENPŌ KARATEDŌ DE RYŪKYŪ."
Dai Nippon Butokukai, representante da Filial da Prefeitura de Okinawa,
Manuscrito de Miyagi Chōjun."

 目次 ÍNDICE.

1諸言 Discurso Geral.
2拳法渡来に就いて A respeito da importação do Kenpō.
3過去に於ける唐手界 O mundo do Karate no passado.
4現在の唐手指導状況 O estado da instrução do Karate nos dias de hoje (1936).
5唐手の流派に就いて Sobre os "estilos" e "correntes" de Karate.
6唐手の特徴 As características do Karate.
7唐手道の将来 O futuro do Karatedō.
8唐手指導法 As diretivas da instrução do Karate.
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1諸言
唐手とをは何ぞゃ。曰く。身に寸鉄を帯びず、平時に於ては心用を練り寿康を計り、急に際しては身を護るの術也。即ち多くの場合、肉弾を以て敵を倒す事を原則とす。然りと雖も機に臨み、変に応じ器物を併用する事亦無きに非ず。
世人往々にして拳骨に依り五分板を重ねて割り、或は数枚の瓦石を砕くを見て唐手の本体と誤想するものあり。これ術修練の一端にして寧ろ末技のみ。道の妙諦は遥かに一般武道と相通ずる教外別伝、不立文字の極致に於て会得せらる可きもの也。以下唐手の概要と併せて指導法の一班を記述せんと欲す。

1 DISCURSO GERAL.
O que é o Karate? Digamos. É uma forma de manter a longevidade e tranquilidade, temperando o espírito nos tempos de paz e, no caso de perigo numa emergência, torna-se numa arte para defender o próprio corpo (defesa pessoal) sem transportar qualquer arma oculta. Ou seja, em muitos casos, é o princípio de derrotar os inimigos como uma bala humana (jogando-se sobre estes). Assim sendo, apesar (na eventualidade) de um confronto inoportuno, de forma curiosa, utilizar-se-ia simultaneamente (as duas abordagens mencionadas anteriormente) num único utensílio de resposta.
Frequentemente, as pessoas têm um conceito errado sobre a real forma do Karate, quer pela proporção repetida de tábuas partidas ao meio apenas com os punhos, quer por se ver várias pilhas de telhas a serem quebradas. Isso nada mais é do que o culminar do treino, como (são os casos de) quaisquer outras pessoas que pratiquem esta arte. A verdade absoluta sobre o "Dō 道" (a Via, o Caminho) tem em comum com o Budō a expressão 教外別伝 Kyōge-betsuden, isto é, a compreensão a respeito da verdade descrita no 不立文字 Furitsu-monji sobre a perfeição (Budista) que diz que "a iluminação espiritual só pode ser obtida através da comunicação de <mente para mente> (através do discernimento intuitivo apenas, não podendo ser atingida através de palavras e letras)" torna-se adequada.  Desejo que o restante sumário e as diretivas de instrução que o acompanham descrevam o Karate como um todo.
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NOTA PESSOAL:
O princípio Búdico da transmissão do conhecimento de espírito para espírito (mente para mente) é chamado Ishin-denshin 以心伝心 em Japonês ("do meu espírito para o teu espírito").

295. Leitura de Férias - Introdução.

流祖宮城長順先生の遺稿
"Os manuscritos póstumos do fundador do estilo Miyagi Chōjun Sensei"

本文は、宮城長順先生(1888~1953年)が昭和11年1月28日、大阪市堺筋の明治商店(現在の明治製菓)講堂で製糖業界の人達を対象に唐手道について講演、演武され、のちその機関誌「糖華」に寄稿されたものである。先生が生前に文章として残された唯一の公式見解であるといわれ、貴重な資料である。読みにくい漢字には振り仮名又は語意を注記した。

"Os textos deste documento são uma contribuição no boletim chamado "Tōka", feito no dia 28 de Janeiro do 11º ano da Era Shōwa (1936), onde Miyagi Chōjun Sensei (1888~1953) dá uma preleção e demonstração sobre Karatedō (唐手道) ao público da Loja Meiji (atualmente Confecções Meiji) presente no auditório da Seitō-gyōkai ("Mundo Empresarial da manufatura do Açúcar") em Sakaisuji, na cidade de Ōsaka. Diz-se que o Sensei, enquanto estava vivo, deixou estes artigos como sendo as suas únicas opiniões oficiais e, portanto, são materiais preciosos. Os Kanji (ideogramas) difíceis de ler são apresentados com Furigana ou com notas explicativas sobre os seus significados."

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NOTAS PESSOAIS:
Os três textos a que se refere esta introdução são os seguintes - e suas traduções o mais literiais possível:

Texto 1. 琉球拳法唐手道沿革概要
"OS SUMÁRIO SOBRE O DESENVOLVIMENTO DO KENPŌ KARATEDŌ DE RYŪKYŪ."

Texto 2. 拳法の基本動作三戦の説明
"OS MOVIMENTOS BÁSICOS DO KENPŌ - A EXPLICAÇÃO DO SANCHIN."

Texto 3. 法剛柔呑吐
"A FORMA DA INSPIRAÇÃO É SUAVE E DA EXPIRAÇÃO É DURA".

sábado, 13 de agosto de 2016

294. Uma dúvida persistente.

Qual é o sistema numérico usado nos nomes dos Kata de Okinawa (e que parece não haver registo ou explicação em parte alguma)? Exemplos: Sēpai, Sansērū, Sērū, Niisēshii, Sūpārinpai, Sēchin, Sushiho etc.

Até onde eu consegui descobrir, os números em Okinawa eram:

零 0 - Rin
一 1 -
二 2 - Nii
三 3 - San
四 4 - Shii
五 5 - U
六 6 -
七 7 -  ?
八 8 - Pai, pei, pē
九 9 -  ?
十 10 - (em Japonês escreve-se "Sei")
五十50 - Su
百 100 -

Assim, é possível identificar e escrever corretamente os números e os nomes dos Kata conhecidos: Sēpai (10+8), Sansērū (3x10+6), Sērū (10+6), Niisēshii (2x10+4), Sūpārinpai (1x100+0+8), Sēchin (10 batalhas), Sushiiho (50+4 passos).

O que eu sei é que:
1 - não é Chinês, Japonês ou Coreano.
2 - o sistema foi usado em Okinawa e serviu para dar os nomes aos Kata.
3 - não são os números usados normalmenete em Okinawa.

Qual é o sistema? De onde surgiu?  Eu não faço a menor ideia!

(Antes que alguém lance ideias para encontrar o sistema; eu já perguntei sobre isso ao Patrick McCarty e muitos Sensei em Okinawa.e nenhum deles foi capaz de responder de forma satisfatória) 
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Faltam-me o 7 e o 9. ( "Gotta catch'em all!" ^_^ )