２拳法渡来に就いて
唐手なる名称は琉球に於ける特称にして、其の淵源をたづぬれば遠く中国の拳法に発す。而して中国拳法の起源及び発祥地に就いては徴するに文献少く、為めに未だ俄に断ずべきもの無しと雖も一説に依れば、古代文化の発生と共に中央亜細亜、土耳古方面に起り、漸次印度、中国に及びたりとなす。然れども亦他に説を立つる者有り。曰く。中国拳法は今去る約五千年前、彼の黄河の流域に燎爛たる文化を建設したる黄帝の時代に於て既に其の萌芽を発したりと。何れにせよ濫觴（物の始まり）は古代に属し、人数本来の闘争的競争心に発したるは想像するに難からざる也。其の一例として中国拳法の古流は凡て鳥獣の争闘に象りて編まれたるものなる事実は既にその流派名が虎法、獅子法、猿法、犬法、鶴法の如き名称有るに依って明かに之を証明される。
斯くてやや後代に至り、中国拳法は南北両派に分れ、更に両派共、各々内家拳法、外家拳法に分る。内家の特徴は主柔にして禦敵の法也。其の代表的なるものを武當拳法となす。外家の特徴は主剛にして搏人（人を打つ）の法也。其の代表なるものを河南省嵩山に発したる小林寺拳法とす。斯くて唐宋の時代に至り有名なる武道家続出して茲に中国拳法の全盛を極むるに至れり。
翻って其の琉球渡来の事蹟を按ずるに、これ又一定の歴史的根拠なく、諸説紛々として帰趨（落ちつくところ）する所を知らざなり。其の内主なるもの三説あり。曰く。三十六姓輸入説。曰く。大島筆記説。曰く。慶長後輪入説となす。試みに各説の内容を要約すれば左の如し。
（１）三十六姓輸入説 明の洪武２５年（本朝元中９年、西紀１３９２年）閩人（ビンジン）（福建省人）三十六姓が渡琉の際伝来せるものならんと言ふ。
（２）島筆記説 宝歴１２年（西紀１７６２年）琉球の擢船上鹿の途中、海上に於て俄に風浪に遭ひ、土佐の国大島に漂着す。船中、翁士璉潮平親雲上盛成（おうしれん・しびらばいきん・もりなり）と云ふ博議能弁の士あり。彼の談として土地の碵学（学問の博く深い人）戸部良熈が筆記せるものを「大島筆記」を称す。。其の第三巻権話中に「拳法上手」として本唐（中国のこと）より、「公相君、弟子数名引き連れ渡れり」と有り、当時は唐手と言わず、組合術と称したりと、別項に見ゆ。これ唐手に関する最も確実なる文献也。
（３）慶長後輪入説 慶長１４年島津氏の「琉球入り」後薩摩の禁武政策の暴圧に依り自然生的に空手の術を創造したりとなすの説と、創造に非ず輸入也との説有れども、此の時代の客観的状勢が既に輸入されたる外来の拳法が、在来の「手」と合流して異動の発達を遂げ、尚ほ現今更に合理的に改善進展を来たしつつあるものと成方妥当なるべし。
此の外にも異説２、３あれど俗説にして藉耳に足らず、以上の如く悉く憑るに足る確説なしと雖も、兎に角、相当の年代の間錬成工夫を経て今日に及びたるものならん。
2 A RESPEITO DA IMPORTAÇÃO DO KENPŌ.斯くてやや後代に至り、中国拳法は南北両派に分れ、更に両派共、各々内家拳法、外家拳法に分る。内家の特徴は主柔にして禦敵の法也。其の代表的なるものを武當拳法となす。外家の特徴は主剛にして搏人（人を打つ）の法也。其の代表なるものを河南省嵩山に発したる小林寺拳法とす。斯くて唐宋の時代に至り有名なる武道家続出して茲に中国拳法の全盛を極むるに至れり。
翻って其の琉球渡来の事蹟を按ずるに、これ又一定の歴史的根拠なく、諸説紛々として帰趨（落ちつくところ）する所を知らざなり。其の内主なるもの三説あり。曰く。三十六姓輸入説。曰く。大島筆記説。曰く。慶長後輪入説となす。試みに各説の内容を要約すれば左の如し。
（１）三十六姓輸入説 明の洪武２５年（本朝元中９年、西紀１３９２年）閩人（ビンジン）（福建省人）三十六姓が渡琉の際伝来せるものならんと言ふ。
（２）島筆記説 宝歴１２年（西紀１７６２年）琉球の擢船上鹿の途中、海上に於て俄に風浪に遭ひ、土佐の国大島に漂着す。船中、翁士璉潮平親雲上盛成（おうしれん・しびらばいきん・もりなり）と云ふ博議能弁の士あり。彼の談として土地の碵学（学問の博く深い人）戸部良熈が筆記せるものを「大島筆記」を称す。。其の第三巻権話中に「拳法上手」として本唐（中国のこと）より、「公相君、弟子数名引き連れ渡れり」と有り、当時は唐手と言わず、組合術と称したりと、別項に見ゆ。これ唐手に関する最も確実なる文献也。
（３）慶長後輪入説 慶長１４年島津氏の「琉球入り」後薩摩の禁武政策の暴圧に依り自然生的に空手の術を創造したりとなすの説と、創造に非ず輸入也との説有れども、此の時代の客観的状勢が既に輸入されたる外来の拳法が、在来の「手」と合流して異動の発達を遂げ、尚ほ現今更に合理的に改善進展を来たしつつあるものと成方妥当なるべし。
此の外にも異説２、３あれど俗説にして藉耳に足らず、以上の如く悉く憑るに足る確説なしと雖も、兎に角、相当の年代の間錬成工夫を経て今日に及びたるものならん。
A nomenclatura "(TŌDII) KARATE" 唐手 é uma designação especial em Ryūkyū e as suas origens começam no QÚAN-FÀ 拳法 na distante China. Além disso, há poucos livros (literatura) de referência que evidenciem o real local de origem ou o início do ZHONG-GÚO QÚAN-FÀ 中国拳法 (Kenpō [Boxe] Chinês). Mesmo que seguíssemos essa linha de pensamento, não poderíamos descartar outras teorias, tais como as influências que as culturas antigas tiveram na China, como as culturas da Ásia Central, bem como as culturas vindas da Turquia que gradualmente passaram pela Índia. Em todo caso, há (sempre) pessoas que defendem outras teorias. Digamos, o Kenpō Chinês já existe há 5000 anos, tendo a sua semente sido germinada na época do "Imperador Amarelo" (Húang-dì), estabelecendo a sua cultura na bacia do Rio Amarelo na China. . De qualquer forma, acredita-se que "o começo" (por si mesmo) tenha sido em tempos muito antigos e é difícil imaginar que seja essencialmente o produto do espírito competitivo e conflituoso de um grande número de pessoas. Como exemplos de estilos antigos de Kenpō Chinês, geralmente é fato assente que na sua compilação basearam-se na representação das formas de combate dos animais e, por isso, tem-se provas (irrefutáveis) que várias escolas e estilos têm sido retransmitidos, consequentemente, com nomes tais como HÛ-FÀ 虎法 ("o estilo do Tigre"), SHIZÍ-FÀ 獅子法 ("o estilo do Leão"), YÚAN-FÀ 猿法 ("o estilo do Macaco"), QÚAN-FÀ 犬法 ("o estilo do Cão") e HÈ-FÀ 鶴法 ("o estilo da garça").
---------------------
NOTA PESSOAL:Para não complicar a vida de muitos, vou passar a transcrever sempre os ideogramas 唐手 como "KARATE", apesar de que, em Ryūkyū (Okinawa), eram lidos como TŌDII.
---
(Continua...)
