76. Eras Japonesas.

Algumas publicações a respeito das Vias Marciais trazem as datas indicadas com base nas Eras ou períodos históricos japoneses.

No caso das Vias Marciais com sufixo Dō 道, estas têm datas que começam após a "Restauração (do poder imperial) da era Meiji" 明治維新 Meiji Ishin - para diferenciar das "Artes Marciais" Koryū 古流, daí eu colocar a tabela seguinte como referência cronológica para situar as Vias Marciais praticadas hoje em dia.

Talvez seja bom e interessante lembrar a diferença a nível de nomenclatura e contexto histórico entre as expressões:

1. 武術　Bujutsu - "Artes Marciais" (pré-Meiji).

2. 武道　Budō - "Vias Marciais" (pós-Meiji).

São coisas completamente diferentes!

+-----------+-----------+-----------+-----------+-----------+
|   明治         大正        昭和         平成         令和          |

|  Meiji       Taishō      Shōwa       Heisei       Reiwa   |

+-----------+-----------+-----------+-----------+-----------+

|  1 - 1868 |  1 - 1912 |  1 - 1926 |  1 - 1989 |  1 - 2019 |

|  2 - 1869 |  2 - 1913 |  2 - 1927 |  2 - 1990 |  2 - 2020 |

|  3 - 1870 |  3 - 1914 |  3 - 1928 |  3 - 1991 |  3 - 2021 |

|  4 - 1871 |  4 - 1915 |  4 - 1929 |  4 - 1992 |  4 - 2022 |

|  5 - 1872 |  5 - 1916 |  5 - 1930 |  5 - 1993 |  5 - 2023 |

|  6 - 1873 |  6 - 1917 |  6 - 1931 |  6 - 1994 |-----------|

|  7 - 1874 |  7 - 1918 |  7 - 1932 |  7 - 1995 |

|  8 - 1875 |  8 - 1919 |  8 - 1933 |  8 - 1996 |

|  9 - 1876 |  9 - 1920 |  9 - 1934 |  9 - 1997 |

| 10 - 1877 | 10 - 1921 | 10 - 1935 | 10 - 1998 | 

| 11 - 1878 | 11 - 1922 | 11 - 1936 | 11 - 1999 | 

| 12 - 1879 | 12 - 1923 | 12 - 1937 | 12 - 2000 | 

| 13 - 1880 | 13 - 1924 | 13 - 1938 | 13 - 2001 | 

| 14 - 1881 | 14 - 1925 | 14 - 1939 | 14 - 2002 |

| 15 - 1882 | 15 - 1926 | 15 - 1940 | 15 - 2003 |  

| 16 - 1883 |-----------| 16 - 1941 | 16 - 2004 | 

| 17 - 1884 |           | 17 - 1942 | 17 - 2005 | 

| 18 - 1885 |           | 18 - 1943 | 18 - 2006 | 

| 19 - 1886 |           | 19 - 1944 | 19 - 2007 | 

| 20 - 1887 |           | 20 - 1945 | 20 - 2008 | 

| 21 - 1888 |           | 21 - 1946 | 21 - 2009 | 

| 22 - 1889 |           | 22 - 1947 | 22 - 2010 | 

| 23 - 1890 |           | 23 - 1948 | 23 - 2011 | 

| 24 - 1891 |           | 24 - 1949 | 24 - 2012 | 

| 25 - 1892 |           | 25 - 1950 | 25 - 2013 |

| 26 - 1893 |           | 26 - 1951 | 26 - 2014 |

| 27 - 1894 |           | 27 - 1952 | 27 - 2015 |
| 28 - 1895 |           | 28 - 1953 | 28 - 2016 |

| 29 - 1896 |           | 29 - 1954 | 29 - 2017 |

| 30 - 1897 |           | 30 - 1955 | 30 - 2018 |

| 31 - 1898 |           | 31 - 1956 | 31 - 2019 |

| 32 - 1899 |           | 32 - 1957 |-----------|

| 33 - 1900 |           | 33 - 1958 |

| 34 - 1901 |           | 34 - 1959 |

| 35 - 1902 |           | 35 - 1960 |

| 36 - 1903 |           | 36 - 1961 |

| 37 - 1904 |           | 37 - 1962 |

| 38 - 1905 |           | 38 - 1963 |

| 39 - 1906 |           | 39 - 1964 |

| 40 - 1907 |           | 40 - 1965 |

| 41 - 1908 |           | 41 - 1966 |

| 42 - 1909 |           | 42 - 1967 |

| 43 - 1910 |           | 43 - 1968 |

| 44 - 1911 |           | 44 - 1969 |

| 45 - 1912 |           | 45 - 1970 |

|-----------|           | 46 - 1971 |

                        | 47 - 1972 |

                        | 48 - 1973 |

                        | 49 - 1974 |

                        | 50 - 1975 |

                        | 51 - 1976 |

                        | 52 - 1977 |

                        | 53 - 1978 |

                        | 54 - 1979 |

                        | 55 - 1980 |

                        | 56 - 1981 |

                        | 57 - 1982 |

                        | 58 - 1983 |

                        | 59 - 1984 |

                        | 60 - 1985 |

                        | 61 - 1986 |

                        | 62 - 1987 |

                        | 63 - 1988 |

                        | 64 - 1989 |

                        |-----------|

Existe ainda em uso no Japão uma outra contagem do tempo chamada KŌKI 皇紀, que é o "Calendário Imperial. Para saber o ano KŌKI basta somar 660 ao calendário SEIREKI (nosso calendário), por exemplo: 2022 + 660 = ano Kōki 2682. Ou seja, o nosso 2022 equivale ao ano 2682 no calendário Kōki. （Kōki 皇紀＝Seireki 西暦＋６６０）

+-----------------------------------------------------------+

|                         西暦 / 皇紀                                                     |

|                         Seireki / Kōki                                                     |

+-----------+-----------+-----------+-----------+-----------+

| 1800-2460 | 1850-2510 | 1900-2560 | 1950-2610 | 2000-2660 |

| 1801-2461 | 1851-2511 | 1901-2561 | 1951-2611 | 2001-2661 |

| 1802-2462 | 1852-2512 | 1902-2562 | 1952-2612 | 2002-2662 |

| 1803-2463 | 1853-2513 | 1903-2563 | 1953-2613 | 2003-2663 |

| 1804-2464 | 1854-2514 | 1904-2564 | 1954-2614 | 2004-2664 |

| 1805-2465 | 1855-2515 | 1905-2565 | 1955-2615 | 2005-2665 |

| 1806-2466 | 1856-2516 | 1906-2566 | 1956-2616 | 2006-2666 |

| 1807-2467 | 1857-2517 | 1907-2567 | 1957-2617 | 2007-2667 |

| 1808-2468 | 1858-2518 | 1908-2568 | 1958-2618 | 2008-2668 |

| 1809-2469 | 1859-2519 | 1909-2569 | 1959-2619 | 2009-2669 |

| 1810-2470 | 1860-2520 | 1910-2570 | 1960-2620 | 2010-2670 |

| 1811-2471 | 1861-2521 | 1911-2571 | 1961-2621 | 2011-2671 |

| 1812-2472 | 1862-2522 | 1912-2572 | 1962-2622 | 2012-2672 |

| 1813-2473 | 1863-2523 | 1913-2573 | 1963-2623 | 2013-2673 |

| 1814-2474 | 1864-2524 | 1914-2574 | 1964-2624 | 2014-2674 |

| 1815-2475 | 1865-2525 | 1915-2575 | 1965-2625 | 2015-2675 |

| 1810-2476 | 1866-2526 | 1916-2576 | 1966-2626 | 2016-2676 |

| 1810-2477 | 1860-2527 | 1917-2577 | 1967-2627 | 2017-2677 |

| 1818-2478 | 1868-2528 | 1918-2578 | 1968-2628 | 2018-2678 |

| 1819-2479 | 1869-2529 | 1919-2579 | 1969-2629 | 2019-2679 |

| 1820-2480 | 1870-2530 | 1920-2580 | 1970-2630 | 2020-2680 |

| 1821-2481 | 1871-2531 | 1921-2581 | 1971-2631 | 2021-2681 |

| 1822-2482 | 1872-2532 | 1922-2582 | 1972-2632 | 2022-2682 |

| 1823-2483 | 1873-2533 | 1923-2583 | 1973-2633 | 2023-2683 |

| 1824-2484 | 1874-2534 | 1924-2584 | 1974-2634 | 2024-2684 |

| 1825-2485 | 1875-2535 | 1925-2585 | 1975-2635 | 2025-2685 |

| 1826-2486 | 1876-2536 | 1926-2586 | 1976-2636 | 2026-2686 |

| 1827-2487 | 1877-2537 | 1927-2587 | 1977-2637 | 2027-2687 |

| 1828-2488 | 1878-2538 | 1928-2588 | 1978-2638 | 2028-2688 |

| 1829-2489 | 1879-2539 | 1929-2589 | 1979-2639 | 2029-2689 |

| 1830-2490 | 1880-2540 | 1930-2590 | 1980-2640 | 2030-2690 |

| 1831-2491 | 1881-2541 | 1931-2591 | 1981-2641 | 2031-2691 |

| 1832-2492 | 1882-2542 | 1932-2592 | 1982-2642 | 2032-2692 |

| 1833-2493 | 1883-2543 | 1933-2593 | 1983-2643 | 2033-2693 |

| 1834-2494 | 1884-2544 | 1934-2594 | 1984-2644 | 2034-2694 |

| 1835-2495 | 1885-2545 | 1935-2595 | 1985-2645 | 2035-2695 |

| 1836-2496 | 1886-2546 | 1936-2596 | 1986-2646 | 2036-2696 |

| 1837-2497 | 1887-2547 | 1937-2597 | 1987-2647 | 2037-2697 |

| 1838-2498 | 1888-2548 | 1938-2598 | 1988-2648 | 2038-2698 |

| 1839-2499 | 1889-2549 | 1939-2599 | 1989-2649 | 2039-2699 |

| 1840-2500 | 1890-2550 | 1940-2600 | 1990-2650 | 2040-2700 |

| 1841-2501 | 1891-2551 | 1941-2601 | 1991-2651 | 2041-2691 |

| 1842-2502 | 1892-2552 | 1942-2602 | 1992-2652 | 2042-2692 |

| 1843-2503 | 1893-2553 | 1943-2603 | 1993-2653 | 2043-2693 |

| 1844-2504 | 1894-2554 | 1944-2604 | 1994-2654 | 2044-2694 |

| 1845-2505 | 1895-2555 | 1945-2605 | 1995-2655 | 2045-2695 |

| 1846-2506 | 1896-2556 | 1946-2606 | 1996-2656 | 2046-2696 |

| 1847-2507 | 1897-2557 | 1947-2607 | 1997-2657 | 2047-2697 |

| 1848-2508 | 1898-2558 | 1948-2608 | 1998-2658 | 2048-2698 |

| 1849-2509 | 1899-2559 | 1949-2609 | 1999-2659 | 2049-2699 |

+-----------------------------------------------------------+

-------------------------------------------------------------

      Era            Começo   /    Fim       時代

-------------------------------------------------------------
Jōmon           -  14000 a.C. /     300 a.C. 縄文 

Yayoi           -    300 a.C. /         250. 弥生

Kofun           -         250 /         538. 古墳

Asuka           -         569 /         645. 飛鳥 (倭→日本)

Nara            -         710 /         794. 奈良

Heian           -         794 /        1185. 平安

Kamakura        -        1185 /        1333. 鎌倉   

Kenmu no Shisei -        1333 /        1336. 建武の新政

Muromachi       -        1336 /        1573. 室町

Sengoku         -        1467 /        1573. 戦国
Azuchi-Momoyama -        1573 / 24 Mar 1603. 安土桃山
Edo             - 24 Mar 1603 /  3 Mai 1868. 江戸

Meiji(*)        -  8 Set 1868 / 30 Jul 1912. 明治

Taishō          - 30 Jul 1912 / 25 Dez 1926. 大正

Shōwa           - 25 Dez 1926 /  7 Jan 1989. 昭和

Heisei          -  7 Jan 1989 / 30 Abr 2019. 平成
Reiwa           -  1 Mai 2019 /    Até hoje. 令和
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Sengoku foi o período de Guerras Civis no Japão.

(*) Desambiguação: pronuncia-se "Mei-djí".

E alguém perguntaria: "E saber isso serve para quê?!"

O meu propósito sempre foi fornecer "fundamentação histórica" para quem tem interesse e para quem estuda a cultura japonesa, Bushidō etc.. Mais cedo ou mais tarde alguém vai estudar ou vai ler sobre a 2ª Guerra Mundial e Japão (inevitavelmente). Pois bem. Houve um avião japonês que ficou famoso por ser - no período que foi fabricado - imbatível nos céus. Este avião foi o MITSUBISHI A6M ZERO - 零式艦上戦闘機, rei-shiki-kanjō-sentōki - Literalmente: "Tipo Zero, naval, avião de caça". Eis agora o porquê de se saber o calendário Kōki: é que os nomes dos tipos das aeronaves japonesas obedeciam ao ano Kōki de fabrico, portanto 1940 era o ano Kōki 2600 - sendo o último algarismo "ZERO"!

(^_^)

75. Pensamentos...

Oto mo naku, nioi mo naku,

China mo naku, Yūmei mo nashi,

Fukaki fuchi no gotoshi sono kō,

Ametsuki zōka no gotoshi.

"Sem som, sem cheiro,

Sem valor, sem fama,

Como as profundezas de um abismo, o seu mérito

é como a criação do Universo."

74. Perguntas e Respostas.

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MINHA PERGUNTA:
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田崎道場の皆さん、押忍！
私は伯剌西爾人で空手道の型名称の研究をしていますが数字がある型名称はよく解りません。
例えば：
十三（セーサン）、十八（セーパイ）、三十六（サンセールー）、壱百〇八（スーパーリンパイ）などがある。
古い型名称を読んで次の数字を見つけました：
〇（リン）、一（スー）、二（ニー）、三（サン）、四（シー）、五（ウー）、六（ルー）、七（？）、八（ハイ／ヘー）、九（？）、十（セー）、百（パー／ペツ）。然し、七と九の数字を見つけません。この読み方は沖縄語でしょうか。
何卒、教えて下さい！
ジョゼーヴェルソンより
後書：日本語の勉強が不足で御免なさい！(^_^)

"A todos do Tazaki Dōjō, Osu!
Sou brasileiro e estou pesquisando os nomes dos Kata de Karatedô, mas não compreendo muito bem os nomes dos kata que têm números. Por exemplo, existem:
十三 (Sēsan - "13"), 十八 (Sēpai - "18"), 三十六 (Sansērū - "36"), 壱百〇八 (Sūpārinpai - "108") etc.. 

Lendo a nomenclatura antiga (de Okinawa) dos kata, descobri os seguintes números:
〇 (Rin - "zero")、一 (Sū - "um")、二 (Nii - "dois")、三 (San - "três")、四 (Shii - "quatro")、五 (Ū - "cinco")、六 (Rū - "seis")、七（？）、八 (Hai / Pē)、九（？）、十 (Sē - "dez")、百 (Pā / Petsu - "Cem").
Mas não descobri os números 7 e 9... (A sua forma de leitura em Uchinā-guchi.)
Por favor, poderiam me ensinar?
Joséverson.
P.S.: Sinto muito pela falta de estudo do idioma Japonês! (^_^)"
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RESPOSTA DO TAZAKI DŌJŌ.
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日本空手道田崎道場
Dear Joseverson Goulart
田崎道場の田崎です。
空手の形に使われている数字についてですが・・・
残念ながら、私も詳しくはわかりません。
空手は、沖縄の「手(ティー)」が源流であり、近年日本本土に伝わったときに「空手」と表記されるようになってます。
数字は中国語読みにとても似ています。
未確認ですが・・・中国語読みがそのまま、もしくは、少し変化して読まれているのではないでしょうか？
ちなみに、中国語読みで数字は以下の通りです。
一（イー）
二（リャン）
三（サン）
四（スー）
五（ウー）
六（リュー）
七（チー）
八（パー）
九（チュン）
また、「五十四歩」という形がありますが、この読み方は「スーシホ」です。
押忍！

"NIPPON KARATEDŌ - TAZAKI DŌJŌ
Caro Joseverson Goulart
Sou Tazaki do Tazaki Dōjō.
Sobre a utilização de números nos Kata de Karate...
Infelizmente eu também não compreendo em detalhes.
O Karate (que conhecemos atualmente), era conhecido por Tii de Okinawa e nos recentes anos quando foi introduzido em território japonês tornou-se Karate.
Os números imitam a leitura Chinesa. Não é uma informação confirmada mas... 
A leitura do idioma Chinês não variou, ou (se variou) foi muito pouco - será que não se podemos ler (desta forma)?
 A propósito, a leitura dos números em Chinês é como se segue:
一 (ii   - "um")
二 (Ryan - "dois")
三 (San  - "três")
四 (Sū   - "quatro")
五 (Ū    - "cinco")
六 (Ryū  - "seis")
七 (Chii - "sete")
八 (Pā   - "oito")
九 (Chun - "nove")
Mais... o Kata chamado Gojūshihō, a leitura é Sūshiho.
OSU!"
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Nota: (o_0?) Sū - seria traduzido por "50" apenas mudando o Kanji? E, em caso de resposta afirmativa, qual é este kanji para o número 50 ou é coisa local de Okinawa? 
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Mito Karatedō Club - Akatsuki Dōjō. 水戸空手道倶楽部 暁道場
Thank you for e-mail. For numbers of the name of the 形 (型), This is the old reading of Okinawa. There also a theory or represents the number of steps, it also represents the number or behavior. Now, how to count the number of steps and the exact number of behavior, because it is not exact numbers, absolute and does not say. In the interpretation of the decomposition, so they change the flow and word of command, or where separate? And one, where do you think? Is, not exactly transmitted. In the Chinese martial art, the name form, the representation and metaphor in the name of the animal is used. In the name of the era personality Okinawa, mainland
メールありがとうございます。
型（形）の名称の数字に関して、
これは、沖縄の古い読み方です。
歩数を表してしたり、挙動数を表していたりする、という説もございます。
今では、正確な歩数の数え方や、挙動数も、正確な数字ではないので、絶対とは、言えません。
分解の解釈で、号令や流れが変わるので、どこで区切るか？どこで一つと、考えるか？で、正確には伝わっていません。
中国拳法では、形名称は、動物や比喩での名前表現が使われます。
沖縄時代の名称が性格で、本土（日本）に入ってからの名称は、後付けで、本土（日本）で、判りやすく変換（翻訳ではない）に変更されています。
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沖縄拳法空手道　沖拳会　OKINAWA KENPO OKIKENKAI

Hi, Joseverson san
Old Okinawan people spoke old Japanese and old Chinese.
but, I think that your example chinese character pronounce was used recently in Okinawa.
For example uechi and gojyu.
I think okinawan people used another pronounce in Okinawa.
I researched that pronounce was same like old Japanese pronounce.
Old Okinawan Languege pronounce save in Okinawa Kudaka Island.
I heard both old japnaese and old okinawan pronounce.
I feel like same.
With such a reason why, I believe seipai and sanseiryu and suparrinpei is from china.
Recently, this kata from china.
this pronounce from china.
but seisan origin from Okinawa. seisan is not 13.
we train seisan kata. but this kata not from china.
Old chinese and Old japanese Pronounce in Okinawa is mixed.
With such a reason why, kata name is not only same Chinese pronounce.
I'm sorry, I can't English well.

Okinawa Kempo Yoshitomo Yamashiro.
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Apenas para complementar este assunto (que ainda não está nem de longe concluido) e deixar informação fundamentada para quem está a pesquisar sobre o mesmo assunto, embora não sendo o meu campo de conhecimento - isto é, a cultura Chinesa, aqui vão os números chineses no sistema de transcrição fonética Pīn Yīn, os números encontrados nos clássicos (Líu Qíu Yǔ) sobre Karate e a correspondente transcrição japonesa no sistema fonético Hepburn.

  0 Líng - Rin        - Rei (Zero)

  1 Yī   - Sū         - Ichi

  2 Èr   - Nii        - Ni
  3 San  - San        - San
  4 Sì   - Shii       - Shi
  5 Wǔ   - Ū          - Go
  6 Liù  - Rū         - Roku
  7 Qi   - Chii       - Shichi
  8 Bá   - Hai/Pai/Pē - Hachi
  9 Jǐu  - Chun       - Kyū
 10 Shí  - Sei/Sē     - Jū
 20 Nìan - ?          - Nyū
 30 Sà   - ?          - Sō
 40 Xì   - ?          - ?

100 Bâi  - Pā/petsu   - Hyaku

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73. Filosofias.

AIKIDŌ NO SEISHIN.
Aiki to wa ai nari, ametsuki no kokoro o motte waga kokoro to shi, banyūaigo no dai-seishin o motte jiko no shimei o kansui-suru koto koso bu no miti de araneba naranu. 
Aiki to wa jiko ni uchi-kachi teki o shite tatakau kokoro nakarashimu, ina, teki sono mono o naku suru zettai-teki jiko kannsei no michi nari, shikō shite bugi wa ten no rihō o tai ni utsu-shi reiniku ittai no shijō-kyō ni itaru no gyō de ari, dôtei de aru.

　　　　　　　　　　　(Ō-Sensei) Ueshiba Morihei.

O ESPÍRITO DO AIKIDŌ.
Aiki é amor, significa fazer dos espíritos dos céus e da terra o seu próprio espírito e
cumprir a sua missão (de vida) através do Grande Espírito que a todos ama e protege. 

 desta forma que devem ser as Vias Marciais.
Aiki é ultrapassar as agressões dentro de si mesmo, não é combater um inimigo com
crueldade, nem permitir que o inimigo faça o mesmo, (Aiki é) a via do aperfeiçoamento
incondicional de si próprio; isso significa que as técnicas marciais - as leis dos céus
fluindo através dos limites do corpo e do espírito e produzindo a performance - são a
jornada (a ser percorrida na direção deste objetivo).

　　　　　　　　　　　(Ō-Sensei) Ueshiba Morihei.
Notas:
1. As expressões entre parênteses foram adicionadas por mim à versão original japonesa para dar mais sentido à frase em Português.
2. Existem outras interpretações do texto de Ô-Sensei difundidas na internet, mas até agora não encontrei nenhuma que se aproxime da tradução literal do texto...
3. "Os céus e a terra" também podem ser traduzidos como "o Universo" ou até mesmo "a Natureza".
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NINJA SEISHIN.

Ninja Seishin to wa, Shin-Shin-Shiki o shinobu, Ninniku-seishin o konpon to suru.

Chijoku o shinonde, urami o hōji saru, Nintai-seishin o yashinau koto ni hajimaru mono de aru.

Nin to wa, kokoro no ue ni yaiba o oite, yaiba de hito o kizutsuke-tari suru yō na mono de naku, kajō-waraku, hana no gotoki jōai o motte, heiwa o tanoshimu mono de aru.

Yue ni, tai o motte, shizen ni aite no ken o sake sugata o kesu, kyojitsu-tenkan no myō o e, Itchō kuni no tame to ka gi no tame ni, Chi-Sui-Ka-Fū-Kū no dai-shizen o riyō-shite, Aite o sei-suru koto ga, Ninja no konpon-gensoku de aru.

O ESPÍRITO NINJA.
O Espírito Ninja é a perceverança da mente, corpo e consciência, é a base do espírito capaz de suportar todos os embaraços. É o começo do desenvolvimento espiritual, tornando-o capaz de suportar as desgraças, livre de ressentimentos. NIN 忍 é colocar a espada 刃 sobre o coração 心, mas não para magoar as pessoas com a espada, é Kajô-waraku 花情和楽, é "ser puro e afetuoso como uma flor e ter um coração que, com compaixão, desfrute da paz".
Consequentemente, o corpo evita de forma natural a espada do inimigo, adquirindo o mistério do discernimento entre o verdadeiro e o falso e, por breve momentos, utilizar a natureza da terra, água, fogo, vento e ar em defesa contra os inimigos da justiça e do país, sendo (portanto) os princípios fundamentais do Ninja.

72. Uma linha muito tênue.

Hoje, após uma troca de ideias com amigos sobre "o estado das coisas" nas Artes Marciais Japonesas ensinadas de uma forma geral, achei que deveria criar uma entrada no Blog apenas para reflexão individual e particular.

Tenho notado, nas mais diversas Artes Marciais Japonesas ensinadas no ocidente, uma relutância em modificar conceitos comprovadamente errados por outros fundamentadamente corretos e, para comprovar o que eu digo, vou usar - mesmo fora do contexto marcial Japonês - um dos maiores exemplos de erro grosseiro transmitido de geração em geração (pois este erro já tem uns 40 anos de idade e - pelo que parece - vai ficar uns outros 40 anos)! O erro a que me refiro é a utilização do termo Kung Fu 功夫 [1] como sinônimo de "Artes Marciais Chinesas".
Pois bem. Vamos primeiro entender a que me refiro e depois tecer alguns comentários que possam esclarecer alguns pontos um tanto obscuros.
"Kung Fu 功夫" não é nenhuma Arte Marcial! 
Nunca foi, é ou será uma Arte Marcial porque o termo em questão é um título de proficiência e não uma forma de luta.
Se lermos os ideogramas que compõem esta palavra, teremos:
功 Kung - "Mérito".
夫 Fu - "Homem, Pessoa"
Assim, pode-se traduzir "Kung Fu" como sendo "Pessoa hábil, conpetente, especialista...", ou seja, "qualquer pessoa que faça bem a sua função", seja ela qual for! Um dentista, um médico, um advogado, um pintor, um cantor e - acreditem ou não - até um Artista Marcial... Todos podem ser Kung Fu!!
Tenho certeza que muitos praticantes, entusiastas e apoiantes de "Kung Fu"  como forma de combate já estão nervosos! Nervosos porque, para a maioria da população ocidental, Kung Fu "É" uma forma de luta!
Não, não é! (^_^)

"Mas se não é uma luta, de onde vem esta idéia que tem sido transmitida há tantos anos?"

Para o pessoal da minha geração, ainda deve estar na memória uma série transmitida na televisão na década de 70, onde havia um monge budista sino-americano que vivia no templo Shào-Lín 少林 chamado Kwai Chang Caine (interpretado por David Carradine... na verdade, a série tinha como protagonista original Bruce Lee, mas devido Lee ser "demasiado" Chinês a coisa não correu lá muito bem), que acabava com os maus do filme através de "porrada com sabedoria".
Como o título do filme era - pasmem - "Kung Fu" e ninguém fazia ideia a respeito do nome da luta que o monge usava, resolveram chamar de "Kung Fu" ao tipo de luta e NÃO ao fato de o monge ser realmente "O" Kung Fu... Aproveitando esta maré de sucesso da série, as escolas de Kung Fu proliferaram! E, pronto, o resto é o que sabemos.

"Mas se o nome não é (mesmo) Kung Fu, como se chama então?!"

No oriente, existem duas formas corretas de se referir às Artes Marciais Chinesas e através dos quais deveriam ser referidas em se tratando de arte de combate:
1. Em Taiwan são conhecidas por Wû-shù 武術 "Artes Marciais" (estes ideogramas são lidos "Bu-jutsu" em japonês).
2. Na China (comunista) são conhecidas por Gúo-shù 國術 "Artes Nacionais" (estes ideogramas são lidos "Koku-jutsu" em japonês).
Mas, passados 40 e tantos anos, cá estamos nós a ver "O Panda DO Kung Fu"!

Mas o "Kung Fu" é um exemplo de um "erro" reconhecido como "certo" por toda gente!

Menos claros ou evidentes... são os termos errados "Japoneses", transmitidos por escolas de artes mariciais de origem Nipônica, como o Jûdô, Karatedô, Aikidô, Kenpô, Kendô e mais um monte de DÔ... onde os erros vêm se perpetuando de forma não mais recente e de forma bastante consistente.

"Mas qual foi o motivo para essa negligência generalizada?" 

Há várias teorias, mas basicamente a coisa foi assim:

- Bem no começo da difusão das Artes Marciais Japonesas (Chinesas, Coreanas etc.) no ocidente, estas eram feitas oralmente, por mestres orientais que não tinham necessariamente qualquer formação linguística... O que não só era de se esperar como o mais lógico de acontecer, pois os objetivos destes mestres eram apenas o ensino das Artes Marciais e não o ensino de um idioma!

- Os alunos ocidentais, também com pouca formação linguística, ouviam os termos orientais (Japoneses, Chineses, Coreanos etc.) e anotavam aquilo que "ACHAVAM que deveria ser" a pronúncia e traduções corretas (o que continua a acontecer nos dias de hoje, infelizmente).

- Estes conhecimentos empíricos (sem a mínima fundamentação literária) foram (re)transmitidos tanto oralmente como em publicações (o que continua também a acontecer nos dias de hoje, também infelizmente).

E tem sido desta maneira que os erros vão se perpetuando a cada dia que passa nas Artes Marciais orientais, Japonesas em particular.

Contudo, nesta época que vivemos, com acesso a informações de qualquer canto do planeta, esta cultura do "copy/paste" ("copiar/colar") ou do "ACHO que é assim..." já não tem por onde se manter. 

Pode-se, com um simples "click" do rato, ter toda fundamentação a respeito dos termos japoneses utilizados em TODAS as Artes Marciais Nipônicas ensinadas no ocidente. Sim, eu disse T-O-D-A-S! 

Mas, mesmo assim, com toda a informação ao nosso alcance, as pessoas continuam a preservar os erros - como se relíquias sagradas se tratassem!

O que causa uma grande confusão são os motivos que levam tais pessoas a continuar a propagar os erros quando sabem a informação correta. As razões para esta relutância, para este apego obstinado pelas coisas erradas parece ter - no meu ponto de vista - algumas raízes bastante conhecidas, tais como:

- A acomodação ao ensino teórico deficiente recebido... A maldita frase "Meu mestre disse que era assim." Já cheguei ao cúmulo de conhecer casos em que me foi dada esta resposta e o "mestre" em questão nem havia sido consultado, demonstrando uma acomodação e uma malandragem repugnantes por parte de quem utiliza este tipo de desculpa!

- A falta de educação específica na área da pesquisa, do estudo, do incentivo à "curiosidade", da valoração do "saber mais", da relevância do "questionar", do "aprender mais para ensinar melhor". Éramos treinados para PAGAR e CALAR.

- O medo de ir contra dogmas. Se estiver escrito nas publicações oficiais federativas, associativas, comunitárias... então é sagrado! 
O problema é que Federações (nacionais ou internacionais), Associações, Clubes e determinados indivíduos NÃO são nenhuma AUTORIDADE linguística e, portanto, o mais provável - se não tiverem a preocupação em "aprender" para difundir o certo - é que "metam o pé na poça" como qualquer pessoa sem a devida instrução! E podem ter certeza... Há MESMO muita coisa que precisa ser revista!

- O medo de ir contra os mestres mais antigos (por parecer desrespeito). Este é um caso que vai depender mesmo do mestre / instrutor e o seu maior ou menor grau de segurança e conhecimento sobre a arte que ensina. Quem SABE não tem medo de questionamentos! Porque duas coisas podem acontecer: sabe e responde; não sabe, pesquisa e responde posteriormente. Isso é o que faz um bom instrutor: não ter medo de dizer "Eu não sei!".

E assim por diante...

A grande realidade é que, mesmo com estes fatores condicionantes, a informação continua disponível à todos. O conhecimento agora não é um privilégio de uma elite com narizes empinados, o conhecimento agora é uma opção de cada um! Mas... continuamos - em pleno maio do ano de 2012 - com os mesmos termos errados, mal escritos, mal pronunciados, mal transmitidos como eram há 40, 50 ou mais anos atrás! Patético, não? Evolução?! Hummm. Não propriamente!

Na verdade, eu acredito que uma das perguntas fundamentais para a compreensão da origem do problema seria:

"O que divide um questionamento sincero e uma insubordinação para com o mestre / sensei?"
Realmente, ainda nos dias de hoje, a linha que separa estes dois aspectos é ainda muito tênue e dado o "estado das coisas" é ainda natural que o questionamento, as dúvidas sejam vistas de forma bastante negativa... e temidas também.

"Por quê?" 
Sejamos minimamente honestos: porque todos nós sabemos que a grande maioria dos instrutores de ontem e de hoje não tinham/tem formação suficiente a nível teórico a respeito das artes que ensinam - daí os erros continuarem a ser (re)transmitidos como se de informação fidedigna se tratasse - simplesmente porque os instrutores dos instrutores e aqueles que os formaram previamente também não tinham esta mesma formação teórica!

"Mas qual é a desculpa AGORA para continuarmos a ensinar ERRADO aos nossos alunos?" 

Sejamos, mais uma vez, honestos para com nós próprios... todos nós sabemos a resposta para esta pergunta! (Acomodação, conveniência, interesse pessoal, desconhecimento puro e duro etc.. A resposta pode variar de caso para caso.)

Felizmente, já há esperança na nova geração de instrutores de Artes Marciais Japonesas - seja a arte que for - uma geração composta por instrutores de todas as idades que estão se lançando na busca de respostas fundamentadas, cuja preocupação principal é saber o certo para ensinar certo! Preocupação que nunca existiu até então.

Tenho tentado, através das entradas deste blog, fornecer informação fundamentada não àqueles que ainda estão agarrados à manutenção do Status Quo, mas àqueles que se preocupam com um ensino de qualidade e em fazer a diferença entre ser um bom ou mau pedagogo.

Para estes bons instrutores, deixo as palavras do Mestre Kanô Jigorô 嘉納治五郎:

力必達　CHIKARA HITTATSU. "Se alguém se esforçar (verdadeiramente), é certo que atinge os seus objetivos."

Para "o resto", para "os outros", deixo uma observação bastante óbvia: mais cedo ou mais tarde vão ser ultrapassados e esquecidos... se é que já não foram! (^_^)


A pergunta final:
Qual vai ser o seu contributo (construtivo) para o futuro da arte que pratica?

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[1] Eu prefiro usar "Gong Fu" para os ideogramas 功夫, pois estou acostumado com o sistema PIN YIN de transcrição fonética para o idioma Chinês, mas para efeito de "contexto" usei intencionalmente o termo "Kung Fu" por ser mais conhecido e popular.

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71. Introdução aos Kanji - Fundação Japão.

Como pode servir de fundamentação e fonte de pesquisa para assuntos relacionados com o idioma japonês e Artes Marciais Japonesas em geral, passo a transcrever - na íntegra - o Apêndice do livro "Introdução aos Kanji" da Fundação Japão.
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Fonte:
日本語・漢字入門　Idioma japonês - Introdução aos Kanji.
　国際交流基金　　A Fundação Japão.
　　付録　　　　　Apêndice - página 461.

1. NOTAS
……………………… [Nota 1] O Número Um - 1 - ICHI 一. ………………………

1.1 - Quando ICHI (o número um) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra ICHI perde o "CHI" e acrescenta "KK".
イチ＋Ｋ→イッＫ　　　　　Ｉｃｈｉ＋Ｋ＿→Ｉｋｋ＿
１　一階　IKKAI - "o andar térreo".　／　一回　IKKAI - "uma vez".　
２　一軒　IKKEN - "uma casa (um edifício)".

1.2. Quando ICHI (o número um) for seguido de uma palavra que comece por "S", a palavra ICHI perde o "CHI" e acrescenta "SS".
イチ＋Ｓ→イッＳ　　　　　Ｉｃｈｉ＋Ｓ＿→Ｉｓｓ＿
１　一冊　ISSATSU - "Uma reviusta, uma cópia".
２　一足　ISSOKU - "um par (de meias)".

1.3. Quando ICHI (o número um) for seguido de uma palavra que comece por "T", a palavra ICHI perde o "CHI" e acrescenta "TT".
イチ＋Ｔ→イッＴ　　　　　Ｉｃｈｉ＋Ｔ＿→Ｉｔｔ＿
１　一点　ITTEN - "um ponto"

1.4. Quando ICHI (o número um) for seguido de uma palavra que comece por "H", a palavra ICHI perde o "CHI" e acrescenta "PP".
イチ＋Ｈ→イッＰ　　　　　Ｉｃｈｉ＋Ｈ＿→Ｉｐｐ＿
１　一杯　IPPAI - "uma xícara (de chá)".
２　一本　IPPON - "um lápis (régua, bengala, banana, dedo, etc.)".
◎　同類の漢字。　Os caracteres Chineses que seguem a regra nº 1 são os seguintes:
八　HACHI - "8, oito, o número 8".
日　NICHI - "Dia".

……………………… [Nota 2] O número Três - 3 - SAN 三. ………………………

2.1. Quando SAN (o número três) for seguido de uma palavra que comece por "K", o "K" inicial da palavra seguinte pode tanto ser mantido como pode ser modificado para "G".
A sua correta utilização é encontrada nos dicionários japoneses.
　　　　　　サン＋Ｋ
　　　　　／
サン＋Ｋ→
　　　　　\
　　　　　　サン＋Ｇ
１　三回　SANKAI - "Três vezes".　
２　三階　SANGAI - "3º andar".
３　三軒　SANGEN - "Três casas (três edifícios)".

2.2. Quando SAN (o número três) for seguido de uma palavra que comece por "S", o "S" inicial da palavra seguinte pode tanto ser mantido como pode ser modificado para "Z".
A sua correta utilização é encontrada nos dicionários japoneses.
　　　　　　サン＋Ｓ
　　　　　／
サン＋Ｓ→
　　　　　\
　　　　　　サン＋Ｚ
１　三冊　SANSATSU - "Três livros, revistas, cópias, etc.".
２　三錢　SANSEN - "Três centavos (de Yen)".
３　三千　SANZEN - "Três mil".
４　三足　SANZOKU - "Três pares (de meias)".

2.3. Quando SAN (o número três) for seguido de uma palavra que comece por "H", o "H" inicial da palavra seguinte pode tanto ser modificado para "B" como pode ser modificado para "P".
A sua correta utilização é encontrada nos dicionários japoneses.
　　　　　　サン＋Ｂ
　　　　　／
サン＋Ｈ→
　　　　　\
　　　　　　サン＋Ｐ
１　三杯　SANBAI - "Três xícaras (de chá)".
２　三百　SANBYAKU - "Trezentos".
３　三本　SANBON - "Três lápis, réguas, dedos, braços, etc.".
４　三分　SANPUN - "Três minutos".
◎　同類の漢字。　Os caracteres Chineses que seguem a regra nº 2 são os seguintes:
千　SEN - "Mil"
万　MAN - "Dez mil"
何　NAN - "O quê? / Qual?"

……………………… [Nota 3] O número Seis - 6 - ROKU 六. ………………………

3.1 - Quando ROKU (o número seis) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra ROKU perde o "KU" e acrescenta "KK".
ロク＋Ｋ→ロッＫ　　　　　Ｒｏｋｕ＋Ｋ＿→Ｒｏｋｋ＿
１　六階　ROKKAI - "o sexto andar".　／　六回　ROKKAI - "seis vezes".　
２　六軒　ROKKEN - "seis casas (seis edifícios)".

3.2. Quando ROKU (o número seis) for seguido de uma palavra que comece por "H", a palavra ROKU perde o "KU" e acrescenta "PP".
ロク＋Ｈ→ロッＰ　　　　　Ｒｏｋｕ＋Ｈ＿→Ｒｏｐｐ＿
１　六杯　ROPPAI - "seis xícaras (de chá)".
２　六百　ROPPYAKU - "Seiscentos".
３　六本　ROPPON - "seis lápis (régua, bengala, banana, dedo, etc.)".
◎　同類の字。　Os caracteres Chineses que seguem a regra 3 são os seguintes:
百　HYAKU - "Cem".

……………………… [Nota 4] O número dez - 10 - Jû 十. ………………………

4.1 - Quando JÛ (o número dez) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra JÛ é substituida por "JI" e acrescenta "KK".
ジュウ＋Ｋ→ジッＫ　　　　　Ｊｕ＋Ｋ＿→Ｊｉｋｋ＿
１　十回　JIKKAI - "Dez vezes".　
２　十軒　JIKKEN - "Dez casas (dez edifícios)".

4.2. Quando JÛ (o número dez) for seguido de uma palavra que comece por "S", a palavra JÛ é substituida por "JI" e acrescenta "SS".
ジュウ＋Ｓ→ジッＳ　　　　　Ｊｕ＋Ｓ＿→Ｊｉｓｓ＿
１　十冊　JISSATSU - "Dez revistas, dez cópias".
２　十足　JISSOKU - "Dez pares (de meias)".

4.3. Quando JÛ (o número dez) for seguido de uma palavra que comece por "T", a palavra JÛ é substituida por "JI" e acrescenta "TT".
ジュウ＋Ｔ→ジッＴ　　　　　Ｊｕ＋Ｔ＿→Ｊｉｔｔ＿
１　十点　JITTEN - "Dez pontos"

4.4. Quando JÛ (o número dez) for seguido de uma palavra que comece por "H", a palavra JÛ é substituida por "JI" e acrescenta "PP".
ジュウ＋Ｈ→ジッＰ　　　　　Ｊｕ＋Ｈ＿→Ｊｉｐｐ＿
１　十杯　JIPPAI - "Dez xícaras (de chá)".
２　十本　JIPPON - "Dez lápis (réguas, bengalas, bananas, dedos, etc.)".

……………………… [Nota 5] Mês / Lua - 月GATSU, GETSU. ………………………

5.1 - Quando GATSU, GETSU (Mês, Lua) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra inicial perde o "TSU" e acrescenta "KK".
ガツ　　　　　ガッＫ　　　　Ｇａｔｓｕ　　　　　Ｇａｋｋ＿
   　　\　　　／　　　　　　　　　　　　\　　　／
　　　＋Ｋ→　　　　　　　　　　　　　＋Ｋ→
　　／　　　\　　　　　　　　　　　　／　　　\
ゲツ　　　　　ゲッＫ　　　　Ｇｅｔｓｕ　　　　　Ｇｅｋｋ＿
１　月給　GEKKYÛ - "Salário".　
２　月光　GEKKÔ - "O brilho da lua - luar)".

5.2. Quando GATSU, GETSU (Mês, Lua) for seguido de uma palavra que comece por "S", a palavra inicial perde o "TSU" e acrescenta "SS".
ガツ　　　　　ガッＳ　　　　Ｇａｔｓｕ　　　　　Ｇａｓｓ＿
　　\　　　／　　　　　　　　　　　　\　　　／
　　　＋Ｓ→　　　　　　　　　　　　　＋Ｓ→
　　／　　　\　　　　　　　　　　　　／　　　\
ゲツ　　　　　ゲッＳ　　　　Ｇｅｔｓｕ　　　　　Ｇｅｓｓ＿
１　月謝　GESSHA - "Mensalidade".
２　月食　GESSHOKU - "Eclipse da lua".

5.3. Quando GATSU, GETSU (Mês, Lua) for seguido de uma palavra que comece por "T", a palavra inicial perde o "TSU" e acrescenta "TT".
ガツ　　　　　ガッＴ　　　　Ｇａｔｓｕ　　　　　Ｇａｔｔ＿
　　\　　　／　　　　　　　　　　　　\　　　／
　　　＋Ｔ→　　　　　　　　　　　　　＋Ｔ→
　　／　　　\　　　　　　　　　　　　／　　　\
ゲツ　　　　　ゲッＴ　　　　Ｇｅｔｓｕ　　　　　Ｇｅｔｔ＿

5.4. Quando GATSU, GETSU (Mês, Lua)for seguido de uma palavra que comece por "H", a palavra inicial perde o "TSU" e acrescenta "PP".
ガツ　　　　　ガッＰ　　　　Ｇａｔｓｕ　　　　　Ｇａｐｐ＿
　　\　　　／　　　　　　　　　　　　\　　　／
　　　＋Ｈ→　　　　　　　　　　　　　＋Ｈ→
　　／　　　\　　　　　　　　　　　　／　　　\
ゲツ　　　　　ゲッＰ　　　　Ｇｅｔｓｕ　　　　　Ｇｅｐｐ＿
１　月日　GAPPI - "Data (lit. mês e dia)".
２　月報　GEPPÔ - "Relatório mensal".
◎　同類の漢字。　Os caracteres Chineses que seguem a regra nº 5 são os seguintes:
活　KATSU
穴　KETSU
血　KETSU
決　KETSU
質　SHITSU
失　SHITSU
室　SHITSU
実　JITSU
出　SHUTSU
雪　SETSU
折　SETSU
切　SETSU
舌　ZETSU
末　MATSU
物　BUTSU
別　BETSU
発　HATSU
立　RITSU

……………………… [Nota 6] Literatura, sentença, estilo etc. BUN 文.………………………

6.1. Quando BUN (literatura) for seguido de uma palavra que comece por "H", acrescenta-se "P".
ブン＋Ｈ→ブンＰ　　　　　Ｂｕｎ＋Ｈ＿→Ｂｕｎｐ＿
◎　同類の漢字。　Os caracteres Chineses que seguem a regra nº 6 são os seguintes:
雲　UN
円　EN
音　ON
温　ON
完　KAN
寒　KAN
元　GAN / GEN
岩　GAN
岸　GAN
金　KIN
近　KIN
今　KON
山　SAN
新　SHIN
親　SHIN
身　SHIN
人　JIN
寸　SUN
先　SEN
前　ZEN
全　ZEN
村　SON
年　NEN
半　HAN
番　BAN
分　BUN
田　DEN
電　DEN
変　HEN
本　HON
面　MEN
門　MON
練　REN

…………… [Nota 7] Ciência(s), estudo(s), aprendizagem - GAKU 学.……………

7.1 - Quando GAKU for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra GAKU perde o "KU" e acrescenta "KK".
ガク＋Ｋ→ガッＫ　　　　　Ｇａｋｕ＋Ｋ＿→Ｇａｋｋ＿
１　学科　GAKKA - Matéria(s), curso de estudos.
２　学期　GAKKI - Semestre (período escolar).
３　学校　GAKKÔ - Escola(s).
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70. As Graduações em Japonês.

Como não podia deixar de ser, vamos ver outro assunto muito difundido, mas pouco pesquisado, ou seja, a transcrição dos nomes das graduações.

Esse é um assunto que parece ser de domínio público, mas se prestarmos um pouquinho de atenção iremos encontrar inúmeros disparates difundidos em publicações e Internet.

Bem... Vamos ao que interessa!

A primeira coisa que um autor de qualquer publicação, blog ou site deve ter em mente é a forma de escrever os números ORDINAIS e CARDINAIS japoneses.

Eis os conhecidíssimos números CARDINAIS japoneses:

一　ICHI - 1, um.
二　NI - 2, dois.
三　SAN - 3, três.
四　YON / SHI - 4, quatro.
五　GO - 5, cinco.
六　ROKU - 6, seis.
七　SHICHI / NANA -7, sete.
八　HACHI - 8, oito.
九　KYŪ / KU - 9, nove.
十　JŪ - 10, dez.

E agora os "complexos" e menos conhecidos números ORDINAIS japoneses:

第一　DAI ICHI - 1º, primeiro.
第二　DAI NI - 2º, segundo.
第三　DAI SAN - 3º, terceiro.
第四　DAI YON - 4º, quarto.
第五　DAI GO - 5º, quinto.
第六　DAI ROKU - 6º, sexto.
第七　DAI SHICHI -7º, sétimo.
第八　DAI HACHI - 8º, oitavo.
第九　DAI KYŪ - 9º, nono.
第十　DAI JŪ - 10º, décimo.

Sem ter necessidade de ser algum Einstein, (^_^) basta colocar o DAI 第 antes do número cardinal para transformá-lo em ordinal!

Agora vamos ver as graduações - Vou partir de um princípio "errado", ou seja, que uma determinada escola comece as suas graduações no 10º Kyû.

十級　JIKKYŪ - Kyū 10.
九級　KUKYŪ - Kyū 9.
八級　HAKKYŪ - Kyū 8.
七級　SHICHIKYŪ - Kyū 7.
六級　ROKKYŪ - Kyū 6.
五級　GOKYŪ - Kyū 5.
四級　YONKYŪ - Kyū 4.
三級　SANKYŪ - Kyū 3.
二級　NIKYŪ - Kyū 2.
一級　IKKYŪ - Kyū 1.

初段　SHODAN - Nível inicial.
弐段　NIDAN - Nível 2.
参段　SANDAN - Nível 3.
肆段　YONDAN - Nível 4.
伍段　GODAN - Nível 5.
陸段　ROKUDAN - Nível 6.
漆段　SHICHIDAN - Nível 7.
捌段　HACHIDAN - Nível 8.
玖段　KYŪDAN - Nível 9.
拾段　JŪDAN - Nível 10.

"Hei!! Faltou explicar o que significam KYŪ e DAN!!"
Ah! ...pois! (^_^)
級　KYŪ - Grau, classe.
段　DAN - Nível.

Neste ponto algumas pessoas já estão a torcer os narizes.... (^_^) E eu até sei onde estão os problemas:
十級　JIKKYŪ - Kyū 10. ("Mas 10 não é Jū? Algo como Jū-kyū?!")
八級　HAKKYŪ - Kyū 8. ("Mas 8 não é Hachi? Algo como Hachi-kyū?")
六級　ROKKYŪ - Kyū 6. ("Mas 6 não é Roku? Não seria Roku-kyū?")
一級　IKKYŪ - Kyū 1. ("Mas 1 não é Ichi? Não é Ichi-kyū?")

"Não basta apenas colocar o «Kyū» depois do número?"

Assim como o idioma português tem suas regras ortográficas, o idioma japonês não é exceção! Portanto, vou fundamentar o que escrevi com base nas regras da Fundação Japão
.……………………………………………………………………………………………………

CASO 1 - 十級　JIKKYŪ - Kyū 10.
Regra ortográfica: 4.1 - Quando JŪ (o número dez) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra JŪ é substituida por "JI" e acrescenta "KK".

ジュウ＋Ｋ→ジッＫ　　　　　Ｊｕ＋Ｋ＿→Ｊｉｋｋ＿

Consequentemente: Jū + Kyū = Jikkyū.
Não há voltas a dar! Isso é assim e não há argumentação possível.
……………………………………………………………………………………………………

CASO 2 - 八級　HAKKYŪ - Kyū 8.
Regra ortográfica: 1.1 - Quando ICHI (o número um) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra ICHI perde o "CHI" e acrescenta "KK".

イチ＋Ｋ→イッＫ　　　　　Ｉｃｈｉ＋Ｋ＿→Ｉｋｋ＿

Alguém mais afoito já deve estar a saltar cadeira acima: 

"Mas isso é a regra para o «número 1»!!!!!"
Calma, calma! A regra ainda não acabou:

◎　同類の漢字。　Os caracteres Chineses que seguem a regra nº 1 são os seguintes:
八　HACHI - "8, oito, o número 8".
(...)
Ou seja, o HACHI perde o "CHI" e acrescenta "KK".
Consequentemente: Hachi + Kyū = Hakkyū.
Não há voltas a dar! Isso é assim e não há argumentação possível.
…………………………………………………………………………………………………

CASO 3 - 六級　ROKKYŪ - Kyū 6.
Regra ortográfica:3.1 - Quando ROKU (o número seis) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra ROKU perde o "KU" e acrescenta "KK".

ロク＋Ｋ→ロッＫ　　　　　Ｒｏｋｕ＋Ｋ＿→Ｒｏｋｋ＿

Consequentemente: Roku + Kyū = Rokkyū.
Não há voltas a dar! Isso é assim e não há argumentação possível.
…………………………………………………………………………………………………

CASO 4 - 一級　IKKYŪ - Kyū 1.
Regra ortográfica: 1.1 - Quando ICHI (o número um) for seguido de uma palavra que comece por "K", a palavra ICHI perde o "CHI" e acrescenta "KK".

イチ＋Ｋ→イッＫ　　　　　Ｉｃｈｉ＋Ｋ＿→Ｉｋｋ＿

Consequentemente: Ichi + Kyū = Ikkyū.
Não há voltas a dar! Isso é assim e não há argumentação possível.
……………………………………………………………………………………………………
Fonte:
日本語・漢字入門　Idioma japonês - Introdução aos Kanji.
　国際交流基金　　A Fundação Japão.
　　付録　　　　　Apêndice - página 461.

Colocado isto nestes termos... os BONS instrutores sabem o que devem fazer!

Mas agora alguém vai comentar: "Kyū 10, Kyū 8, Kyū 6 e Kyū 1?! ... Eu queria 10º Kyū, 9º Kyū e assim por diante. "

Como foi indicado anteriormente, a passagem de número cardinal para número ordinal é simples anteposição do ideograma DAI 第. Se quiser escrever "10º Kyū, 9º Kyū, 8º Kyū..." (ordinal), basta escrever Dai-jikkyū, Dai-kukyū, Dai-hakkyū e assim por diante.
*** Ah! O hífen entre o Dai e o número seguinte é opcional. isto é, não há uma regra escrita sobre isto. ***
Espero que não restem dúvidas.
(^_^)

69. A classificação dos estilos em Shōrin e Shōrei.

Tem havido bastantes publicações ocidentais sobre esta classificação dos estilos de Karate em Shōrin e Shōrei feita por Funakoshi Sensei.

Para não haver "bocas" a dizerem que o que eu escrevo é "a minha opinião apenas" e que é, por isso, bastante "tendenciosa", irei traduzir o que diz Mabuni Kenwa a respeito desta classificação e cada um poderá tirar as suas próprias conclusões. (^_^)


Fonte:
攻防拳法・空手道入門　　Kōbō Kenpō - Karatedō Nyūmon
摩文仁賢和／中曽根源和　Mabuni Kenwa / Nakazone Genwa
頁：７０／７１　　　　　Páginas 70 e 71

--- Texto original em japonês. ------
第七章・空手道の流派及び型の意義
第二六節・少林流と昭霊流の疑問
▲富名腰義珍先生は空手の流派別を少林流と昭霊流とに區別して居られますが、然しその流派分類の根據は明白でないやうに思はれます。
型を此の二流に類別することは空手が県外に紹介せられた頃から生じたものらしく、現に空手の出生地たる沖縄の諸大家も此の流別には賛成して居られません。
宮城長順先生の書かれた文章の中に次の一節があります。
「琉球の唐手の流派に就いては近時種々の説をなすものあれども、孰れも確実なる考證なく殆んど漠然たる憶測にして、正に暗中模索の観あり。其の中一般に流布せる説として【昭林流、昭霊流に分類し、前者は體質肥滿し骨格偉大なるものに適し、後者は之に反し骨格倭少體力貧弱にして楊柳の如く痩せ細りたるものに適す】とあれども、幾多の方面よりの考察と闡明により、その誤見たること明らかなり。」
右の傍点は私が特に付けたのでありますが、これは富名腰先生の著書「琉球拳法・唐手」「錬胆護身・唐手術」に記載されたその儘を引用して「幾多の方面よりの考察と闡明によりその誤見たること明らかなり」と断定されたやうであります。

▲宮城先生のお説を詳しく拝聽しないので、先生の論旨の詳細はわかりませんが、私は私一個の見方から次の様に考へて居ります。
一、昭林流は現在少林流の文字に變更されてゐいるが、それは大正十二年より後のことである。
二、大正十二年より後に少林流の字を用ひられたのは「易筋經義」なるものの紹介せられた影響であった今日達磨大師と空手を結び付ける説も、同じく「易筋經義」の影響であった。
三、沖縄に殘る寫本には、昭林流、邵靈寺流の文字を見受けるから（「セーパイの研究」附録武備誌参照）昭靈流といふ字は邵靈寺流から来たものではなからうか。
四、文字は昭林が少林でも、邵靈が昭靈でも構はぬとしても、然し内容は果して今日唱へられて居る少林流が支那の少林寺拳法の伝統を受けて居るものであるかどうか、又昭靈流が果して邵靈寺流と文獻に見えるものと同一であるかどうか頗る疑問である。
五、少林流、昭靈流の類別を説いて居られる富名腰先生の著書について之を調べて見ると次のやうな結果が現はれる。


第一　「琉球拳法・唐手」大正十一年十一月發行
第二　「錬胆護身・唐手術」同十四年三月發行
第三　「空手道教範」昭和十年五月發行


型の名　　　第一　　第二　　第三
平安　　　　昭林流　少林流　少林流
ナイハンチ　昭靈流　昭靈流　昭靈流
公相君　　　昭林流　少林流　少林流
バッサイ　　昭林流　少林流　少林流
セーシャン　昭靈流　昭靈流　昭靈流
ワンシュウ　昭靈流　昭靈流　少林流　●
チントウ　　昭靈流　少林流　少林流　●
ジッテ　　　昭靈流　少林流　昭靈流　●●
ジオン　　　昭靈流　昭靈流　昭靈流

▲此の結果に於て次の疑問が生じて来る。即ち：
イ、富名腰先生の類別が古典に依據した類別でなく、古典にある流名の文字に對して先生個人の解釋で型を分類されたものではなからうか。
ロ、同一の型が昭靈流になったり少林流になったりして居るのが三つもあり、然も其の中の一つは昭靈流から少林流になり又昭靈流に逆もどりしてゐるところから推して考へると、分類の基礎に無理がある為めではなからうか。
ハ、富名腰先生の流名分類は絶えず動搖するので、今後また動搖するかも知らぬといふ不安な印象を受ける。
ニ、富名腰先生の分類に倣へば転掌は明かに昭靈流の系統に属すべきものであると思はれるが、転掌は「六氣手」から宮城先生が作り出されたとの事であって、その六氣手は古い寫本には「昭林流」と出て居る處を見ても、今日殘ってゐる型を無造作に昭靈流と少林流に區分する事はどうかと思はれる。
以上四點に依って、私は此の流名分類を根據の薄弱な説なりと考へます。

--- Minha tradução ---
7º Capítulo - Os estilos de Karate-dō e os significados dos kata.
26º Artigo - A questão do Shōrin-ryū e Shōrei-ryū.
O Sensei Funakoshi diferenciou os estilos dividindo o Karate em Shōrin-ryū e Shōrei-ryū, mas eu acho que a fundamentação desta divisão de estilos não é tão óbvia.
A respeito dos kata, a divisão em dois estilos parece ter nascido a partir do momento da apresentação do karate fora da região [de Ryūkyū] e atualmente vários mestres [nativos] no local de nascimento do Karate - Okinawa - não concordam com esta divisão de estilos.
Num artigo escrito por Miyagi Chōjun Sensei está o seguinte trecho.
"Recentemente tem havido uma variedade de explicações sobre os estilos de Karate de Ryūkyū e, em regra geral, aquelas que não tenham como base uma investigação histórica , que estejam baeadas em informações obscuras ou em meras especulações, com certeza vagueiam às cegas. No meio destas estão explicações como a divisão [dos estilos] em «Shōrin-Ryū e Shōrei-ryū: o predecessor capaz de ter uma forte constituição física e considerável volume muscular; o sucessor , ao contrário, seriam aqueles coma uma constituição mais débil e frágil como um salgueiro» mas através de um trabalho de pesquisa em diversas direções [fontes] estas visões erradas ficariam esclarecidas".
As partes destacadas à direita [o livro está escrito na vertical, portanto "à direita" entenda-se "acima" (^_^) ] no texto foram feitas por mim, mas mencionadas nas obras literárias de Funakoshi Sensei "Ryūkyū kenpō - Karate" e "Rentan goshin - Karate-jutsu", [mas o texto de Miyagi Sensei] termina com a citação: "mas através de um trabalho de pesquisa em diversas direções [fontes] estas visões erradas ficariam esclarecidas".
▲Uma vez que a explicação de Miyagi Sensei não é satisfatoriamente explícita, eu não compreendo os detalhes da sua argumentação [da argumentação de Miyagi Sensei] mas, a seguir, vou colocar o que eu penso a partir do meu ponto de vista.
1 - [A expressão em Kanji para] Shōrin-ryū 昭林流 foi modificada, atualmente é escrita 少林流, mas isso foi feito após o ano 12 da era Taishō (após 1923).
2 - A partir do ano 12 da era Taishō (1923) houve [uma forte] influência da apresentação [da introdução] do "Eki-kin kyōgi"[2] onde se encontra a utilização dos ideogramas 少林流 e a explicação da ligação entre Boddhidarma e o Karate, da mesma forma como houve a influência do próprio "Eki-kin kyōgi" [no Karate].
3 - Nos manuscritos antigos remanescentes em Okinawa, podem-se ver os ideogramas para 昭林流 Shōrin-ryū e 邵靈寺流 Shōreiji-ryū ("Sêpai no Kenkyū" ["A pesquisa do Sêpai"] - no apêndice referente ao Bubishi), quanto aos ideogramas 昭靈流 não se sabe se não tenham vindo de 邵靈寺流 Shōreiji-ryū.
4 - Mesmo que os ideogramas utilizados para Shōrin sejam agora 少林 e que não haja uma posição definitiva a respeito de os ideogramas para Shōrei serem mesmo 昭靈, a verdade é que referente ao conteúdo difundido nos dias de hoje, não se sabe se o estilo Shōrin 少林 seria o Kenpō dos estilos tradicionais dos templos Shao-lin Chineses; por outro lado, se o Shōrei 昭靈 sucedeu ao estilo do Templo Shōrei 邵靈, há inúmeras dúvidas se ambos seriam a mesma coisa - pelo que pode ser visto na literatura [disponível].
5 - Se investigarmos a respeito da explicação da divisão dos estilos em Shōrin-ryū e Shōrei-ryū feita por Funakoshi Sensei, o resultado é o seguinte:

1º - "Ryūkyū Kenpō - Karate" - Ano 10 da era Taishô (1921), Novembro.
2º - "Rentan-goshin - Karate-jutsu" - Ano 14 da mesma era (1925), Março.
3º - "Karate-dō Kyôhan" - Ano 10 da era Shôwa (1935), Maio.

[Ver tabela acima em japonês. A ordem é a seguinte: Nome do Kata - 1º Livro - 2º Livro - 3º Livro. Onde houver "●" há discrepância na informação nos livros de Funakoshi Sensei.]

Em consequência disto, os seguintes problemas acabaram por surgir, por exemplos:
"I - A classificação de Funakoshi Sensei não é a classificação que aparece nos livros clássicos e, em relação às escritas dos nomes dos estilos (de karate) que aparecem nos livros clássicos (serem diferentes dos nomes apresentados por Funakoshi), não seriam uma interpretação particular do Sensei?"
RO - Da mesma forma, quanto aos Kata serem Shōrei-ryū e depois Shōrin-ryū e ainda com uma terceira situação existente para além destas: é que no meio de tudo isso, um deles ter sido originalmente Shōrei-ryū e depois modificado para Shōrin-ryū... acredito que são apenas conjecturas (de Funakoshi Sensei) que (os Kata) tenham sido originalmente Shōrei-ryū e que depois tenham sido modificados, será que as bases desta classificação não sejam pouco razoáveis? 
HA - Como a classificação dos nomes dos estilos (de Karate) feitas por Funakoshi sensei é constante motivo de inquietação, de agora em diante fica-se com a impressão de não ser (uma classificação) segura (de confiança), a qual - possivelmente - iria gerar ainda mais agitação .
NI - Se seguirmos a divisão feita por Funakoshi Sensei, podemos pensar que, sem sombras de dúvidas, o (Kata) Tenshō deveria pertencer à linhagem do Shōrei-ryū, contudo, o Kata Tenshō foi criado por Miyagi Sensei a partir do "Rokkishu"; vejamos o local onde este Rokkishu foi originário... sabe-se que (o Rokkishu) é um livro ilustrado antigo pertencente ao estilo Shao-lin. Hoje em dia podemos pensar como a divisão em Shōrei e Shao-lin foi feita de forma bastante simples (desleixada) a respeito dos kata remanescentes.
(Assim sendo,) com base nos quatro pontos anteriores (I, RO, HA, NI), eu acredito que esta divisão dos nomes dos estilos tenha uma explicação com fundamentação muito fraca.
--- FIM ---

Naturalmente o artigo prolonga-se ainda mais, mas o ponto da questão é que esta divisão dos Kata feitas por Funakoshi Sensei não encontra eco nos demais mestres de Okinawa, sendo mesmo muito questionável.

É meu ponto de vista que tal classificação (feita por Funakoshi Sensei) não pode ser utilizada como referência a nível de informação fundamentada, pois a mesma não é validada pelas publicações tradicionais a respeito do Tōde.

68. As regras WKF e o Jūdō.

Vou recomeçar este Blog com um pequeno conto que fiz para traçar uma analogia a respeito da evolução histórica do que conhecemos como "Karate moderno".

Para quem CONHECE a história do Karate, a analogia vai ser completamente evidente...

--- UMA FAMÍLIA FELIZ. ---

O Sr. Budō encontrou a D. Butokukai, casaram e tiveram um filho chamado Jūdō... Tudo corria bem para a família Dō.
Um dia apareceu à porta da família Dō um rapazinho feioso, mal vestido e, aos olhos da família Dō, um tanto mal educado. Contudo, demonstrando o seu bom coração, o filho Jūdō pede para os pais que adotem o recém chegado.
Naturalmente, o senhor Budō fez cara feia, a senhora Butokukai lançou aquele olhar de desaprovação, mas, por insistência do filho Jūdō, resolveram acolher no seu lar aquele menino que ali havia aparecido.
-"Qual é o teu nome?" pergunta a senhora Butokukai àquele menino tão esquisito.
-"Meu nome é Tōde." Responde o menino.
-"Mas que raio de nome é esse?" Pergunta o senhor Budō.
-"É o nome que me deram na terra onde nasci." Responde o cabisbaixo rapazinho.
Tanto o senhor Budō quanto a senhora Butokukai aparentavam sinais de certa repulsa àquela situação invulgar.
-"Papai, mamãe. Seria tão bom ter mais um membro nesta casa." Diz o Jūdō - fazendo "olhinhos".
Diante do pedido sentido do Jūdō, os pais decidiram aceitar o novo membro na família.
-"Em primeiro lugar..." diz a senhora Butokukai "... temos de mudar este nome! A partir de hoje vais te chamar Karate!"
-"Em segundo lugar... este Kimono não lembra o diabo!" Continua a senhora Butokukai. "Jūdō , traz lá um Dō-gi e vê se o mesmo se adapta ao nosso novo membro" já torcendo o nariz.
O Jūdō, como havia simpatizado com Karate desde o princípio, cedeu gentilmente alguns Dō-gi para que a sua mãe ficasse feliz.
-"Em terceiro lugar..." agora continuava o senhor Budō "... não podes estar com o Dō-gi sem indicar o teu grau social! Precisas urgentemente de uma graduação! Jūdō , meu filho, arranja uma faixa para o Karate."
Rapidamente, Jūdō - já com um sorriso de aprovação - traz algumas faixas e entrega ao Karate.
-"Por fim..." conclui o senhor Budō "... para pertencer a nossa casa, temos que adicionar o meu nome de família a este teu novo nome, ou seja, a partir de hoje passas a ser conhecido por Karate-dō!"
Assim, o Karate-dō passou a ter um irmão mais velho chamado Jūdō, a viver sob as mesmas diretivas estabelecidas pelo pai Budō e mãe Butokukai.
E, a partir desse dia, viveram felizes para sempre!

FIM.

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A grande realidade é que mesmo que este conto, sendo uma analogia bastante estúpida, reflete o que deveria acontecer em nível de relacionamento entre estas artes marciais, ou seja, deveriam comportar-se como artes irmãs, filhas dos mesmos pais (Budō e Butokukai).

O desconhecimento efetivo da história do Karate faz com que a maioria dos instrutores vejam o Karate e o Jūdō como artes divergentes quando na realidade, sem o apoio resoluto de Kanō Jigorō - fundador do Jūdō - o Karate possivelmente ainda estivesse restrito tão somente à ilha de Okinawa. 

A recente alteração das regras de World Karate Federation (WKF), agora utilizando uma nomenclatura de competição do Jūdō, só serviu para demonstrar a falta de conhecimento sobre o desenvolvimento histórico do próprio Karate-dō no Japão e posteriormente no mundo  por parte de um grande número de instrutores. 

Naturalmente, o Karate-dō tem a sua individualidade, mas não é por um mísero punhado de termos japoneses (que geralmente nem se sabe a tradução correta) que agora se atirariam pedras no Jūdō como sendo o lobo mau da história.

Devemos, antes de sairmos a disparatar pela internet, ter a consciência da evolução histórica do Karate e adaptar a evolução do "pequenote" às experiências de sucesso do "irmão mais velho" ao invés de inventar um "amor exacerbado" (geralmente sem qualquer fundamentação literária e um tanto extremista) a respeito do Karate.

"Eu amo o Karate [apesar de não saber quase nada a seu respeito]" é uma afirmação bastante perigosa, pois faz com que os fatos não sejam observados num cenárioio mais amplo e explícito.

Mesmo que irmãos consanguíneos sejam - na maioria dos casos - completamente diferentes entre si (o que éverdadeiro no caso do Jūdō e do Karate), devemos admitir que o Jūdō é um irmão mais velho bem sucedido na vida, com uma base Olímpica solidamente reconhecida e com uma divulgação e maturação consistente...

O Karate-dō, como irmão mais novo, não teria muito a ganhar se seguisse as pegadas do irmão mais velho Jūdō?

Se ambas as artes já partilharam tanto em comum, qual é o problema em partilhar mais uma coisinha ou outra?

(o_0?)

67. 伝統 Tradição - Tradition.

O SUPER-PRINCIPIANTE em "TRADIÇÃO."
1. JŪDŌ - "Isto é tradição".
2. AIKIDŌ -"Isto é tradição".
3. KARATEDŌ - "Isto é tradição".
4. "Isto também é tradição"...

SUPER-BEGINNER in "TRADITION".
1. JŪDŌ - "This is tradition".
2. AIKIDŌ - "This is tradition".
3. KARATEDŌ - "This is tradition".
4. "This is tradition too..."